عرشٌ من غمام-للنساء فقط (( عيديتي ))

[CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم

كل عام و أنتم بخير

و كل عام و أنتم إلى الله أقرب

و كل عام

و أنتم

أحبتي

انقر حفظ باسم و استمتععععععع

http://www.geocities.com/hythameagle4/arsh2.mp3

الصّمتُ في حَـرَمِ الجَمَـالِ جَمَـالُ) = أنْ ذاكَ قـولٌ ليـس فـيـهِ جِــدَالُ
فَلَقَـدْ رأيـتُ البـدرَ حيـنَ تمـامـهِ= وَ عَجِـزْتُ وصْفـاً فالكـلامُ مُحَـالُ
قَدْ قِيْلَ فِـي مـا قِيْـلَ يـومَ تَغَزَّلُـوا= (إنَّ الكـلامَ يَمُـوتُ حِيْـنَ يُـقَـالُ)
صَدَقَوا ... و لكنَّ الحديـثَ مُشَـوِّقٌ = و مُطَـرَّزٌ بالـنِّـورِ فـيـهِ خَـيَـالُ
فـي كُـلِّ حـرْفٍ لَيْلَـكٌ و زَنـابِـقٌ = و الياسمـيـنُ بسـحـرهِ يَخْـتَـالُ
صعبٌ .. و سَهْلٌ .. مستحيلٌ .. مُمْكِنٌ = ثـلـجٌ و نــارٌ دِفْـئُـهُ قـتَّــالُ
فبـأيِّ عـطـرٍ تبـتـدي إليـاذتـي = و لأيِّ قـلـبٍ شهـدُهـا سَيُـسَـالُ
لَهَفِـي عليـهِ إذا تَبَعـثَـرَ نبـضُـهُ = لَدِمَـاهُ خَمْـراً و الـعـروقُ ثِـمَـالُ
كبْـدي عليـهِ إذا تَوَجَّـدَ و اشتكـى =و طوتـهُ حزنـاً حيـرةٌ و ســؤالُ
و الشعـرُ كـونٌ والسطـورُ مجـرَّةٌ=أفلاكُـهـا الأحــلامُ و الآمـــالُ
للشمـسِ فيهـا ألـفَ ألـفَ منـادمٍ =كـلٌّ لـهُ فــي عشـقـهِ أحــوالُ
فـإذا رأيـتَ صبَاحَـهـا مترنِّـحـاً=فالسُّكْرِ فـي شـرع الجنـونِ حـلالُ
أتُلامُ فـي عشـقِ الزهـورِ فراشـةٌ = و يعابُ في وصفِ الربيعِ كمـالُ !!؟
عذلوا الورودَ على احمـرارِ خدودِهـا= و دماهـمُ فـي شوكهـنًّ وصــالُ
يا من لهـا يَمّمْـتُ كـلَّ مشاعـري = مـن نحـت شعـريَ ذلـك التِّمثـالُ
أنا لستُ أجحدُ ما حصدتُ من الهـوى = و مـلأتُ توتـاً و العيـونُ ســلالُ
فخلقـتُ مملكـةً غمـامٌ عرشُـهـا= و الشَّعْـبُ فيهـا سَوسَـنٌ و هَـدَالُ
فكفـاكِ منِّـي أنْ نَظَمْـتُ عروشَهـا= و كفـاكِ منْهـا أنْ يُـقـالَ جِــزَالُ
فتربَّعـي فيـهـا عـلـيَّ مليـكـةً=و دَعِي المدى بُخُطَى النَّـدى يختـالُ
و تقلَّدي عيـداً و تاجـاً مـن ضِيـا=و لـكِ القصائـدُ بالعطـورِ هِـطَـالُ
فَلَمَـا اسْتَطَـاعَ لمثـلِ ذلـكَ شاعـرٌ=و لمثـلِ ذلـكَ حاولـوا و احْتالـوا
و أَتَـتْـكِ مـنِّـي دونَ أيِّ تَكَـلُّـفٍ=فَمُـرِي ... لـديَّ كمثلِهـا شــلاَّلُ

أخي هيثم

لا فض فوك

ما دامت للنساء فقط فلا دخل لي . إلا إذا أذنت فلي حولها كلام.

اسمح لي بالمداخلة لو تكرمت ،،

هذا شعر رائع

ولي عليه أسئلة وملاحظات إن سمحت لي بذلك

(الصّمتُ في حَـرَمِ الجَمَـالِ جَمَـالُ)
أنْ ذاكَ قـولٌ ليـس فـيـهِ جِــدَالُ



(أن ذاك قولٌ ) هذا التركيب جديد على أذني ويتضح المعنى من إعراب ( أنْ ذاك ) ؟؟ فليتك تتكرم بذلك أو تورد استعمالا سوى هذا يماثله من مأثور اللغة

----

فَلَقَـدْ رأيـتُ البـدرَ حيـنَ تمـامـهِ
وَ عَجِـزْتُ وصْفـاً فالكـلامُ مُحَـالُ



قَدْ قِيْلَ فِـي مـا قِيْـلَ يـومَ تَغَزَّلُـوا
(إنَّ الكـلامَ يَمُـوتُ حِيْـنَ يُـقَـالُ)


صَدَقَوا ... و لكنَّ الحديـثَ مُشَـوِّقٌ
و مُطَـرَّزٌ بالـنِّـورِ فـيـهِ خَـيَـالُ


فـي كُـلِّ حـرْفٍ لَيْلَـكٌ و زَنـابِـقٌ
و الياسمـيـنُ بسـحـرهِ يَخْـتَـالُ


صعبٌ .. و سَهْلٌ .. مستحيلٌ .. مُمْكِنٌ
ثـلـجٌ و نــارٌ دِفْـئُـهُ قـتَّــالُ


فبـأيِّ عـطـرٍ تبـتـدي إليـاذتـي
و لأيِّ قـلـبٍ شهـدُهـا سَيُـسَـالُ


لَهَفِـي عليـهِ إذا تَبَعـثَـرَ نبـضُـهُ


لَدِمَـاهُ خَمْـراً و الـعـروقُ ثِـمَـالُ

لدماه خمرٌ أم خمراً خاصة أن اللام في ( لدماه لام الابتداء ) دماه مبتدأ فأين خبرها ؟ وما إعراب ( خمرا )إذن والجملة كجملة والعروق ثمال أليس كذاك؟




كبْـدي عليـهِ إذا تَوَجَّـدَ و اشتكـى


و طوتـهُ حزنـاً حيـرةٌ و ســؤالُ


و الشعـرُ كـونٌ والسطـورُ مجـرَّةٌ
أفلاكُـهـا الأحــلامُ و الآمـــالُ


للشمـسِ فيهـا ألـفَ ألـفَ منـادمٍ

للشمس فيها ألفُ ألفِ


كـلٌّ لـهُ فــي عشـقـهِ أحــوالُ


فـإذا رأيـتَ صبَاحَـهـا مترنِّـحـاً
فالسُّكْرِ فـي شـرع الجنـونِ حـلالُ


أتُلامُ فـي عشـقِ الزهـورِ فراشـةٌ
و يعابُ في وصفِ الربيعِ كمـالُ !!؟


عذلوا الورودَ على احمـرارِ خدودِهـا


و دماهـمُ فـي شوكهـنًّ وصــالُ
يا من لهـا يَمّمْـتُ كـلَّ مشاعـري

يممت تعني قصدت ولعل الأفضل ( وجّهتُ )




مـن نحـت شعـريَ ذلـك التِّمثـالُ
أنا لستُ أجحدُ ما حصدتُ من الهـوى


و مـلأتُ توتـاً و العيـونُ ســلالُ
فخلقـتُ مملكـةً غمـامٌ عرشُـهـا
و الشَّعْـبُ فيهـا سَوسَـنٌ و هَـدَالُ



ما معنى هدال ؟

فكفـاكِ منِّـي أنْ نَظَمْـتُ عروشَهـا
و كفـاكِ منْهـا أنْ يُـقـالَ جِــزَالُ


فتربَّعـي فيـهـا عـلـيَّ مليـكـةً
و دَعِي المدى بُخُطَى النَّـدى يختـالُ


و تقلَّدي عيـداً و تاجـاً مـن ضِيـا
و لـكِ القصائـدُ بالعطـورِ هِـطَـالُ


فَلَمَـا اسْتَطَـاعَ لمثـلِ ذلـكَ شاعـرٌ

فلما استطاع الفاء هذه عاطفة ولو كان القول : لو حاول الشعراء مثلي أحبطوا ..ولما استطاع لمثل ذلك شاعر


و لمثـلِ ذلـكَ حاولـوا و احْتالـوا


و أَتَـتْـكِ مـنِّـي دونَ أيِّ تَكَـلُّـفٍ
فَمُـرِي ... لـديَّ كمثلِهـا شــلاَّلُ


شكرا لك ولسعة صدرك مجرد ملاحظات صغيرة

أخي و أستاذي الكريم خشان

هي لك و للجميع

و أرحب برؤيتك فيها و ما قولي (( للنساء فقط ))

سوى عبث شاعر و محض جنون

تحياتي


هيثم

بسم الله الرحمن الرحيم


مرحبا بك يا عنود

و شكرا على الإطراء

و على دقة ملاحظتك التي لم تكن في محلها

في البداية

سألت عن قولي (( أنْ ذاك قولٌ ليس فيه جدال )) و قلت أنه جديد على أذنك و أستنكر عليك ذلك إذ أنك عربية و تعرفين بأنّ (( أنْ )) أداة نصب و توكيد و ما قولي ما قلته في البيت إلا للتوكيد و طلبت من المأثور و أقول لك بأن القرآن الكريم يعج بها و أكتفي بقوله تعالى في نفس الحالة (( و أنْ ليس للإنسانٍ إلاّ ما سعى )) و غيرها كثييييير

و الثانية (( لدماهُ خمراً )) و ليس (( خمرٌ )) لأن اللام هنا (( لام التعليل )) و (( خمراً )) (( حال منصوبة )) و بعدها (( و العروقُ ثمالُ )) الواو هنا (( استئنافية )) و (( العروق ثمالُ )) جملة إسمية مبتدأ و خبر .


و الثالثة اقتراحك (( وجهت )) بدلا من (( يممت )) يسبب خللاً إيقاعيا في الموسيقى و كذلك في المعنى فـ(( يممت )) أقوى إيقاعيا و لفظياو يقع في النفس بصورة أفضل و يعبر عن المشاعر بصورة أنقى و أسمى بينما (( وجهت )) تعتبر كلمة عادية و لا تؤثر و تستعمل غالبا في الكلام العادي لا الشعر .

الرابعة أخلفت النحو و الإعراب في تعديلك (( ألفُ ألفِ)) و الصحيح هو قولي بالنصب (( ألفَ ألفَ )) لأنه تكرار لفظي و تأكيد لا يكون إلا منصوبا

و الخامسة سألت عن معنى (( هدال )) و (( الهدال )) هو نبات من فصيلة العنب و لعل البيت اللاحق يفسر لك ذلك و يشرح إذْ قلت فيه (( فكفاك منّي أنْ نظمت عروشها )) و العروش لا تكون إلا في نبات كالعنب و الهدال و ما يشابهها.


و أخيرا و ليس آخرا قلت باأن الفاء للعطف في قولي (( فلما استطاع لمثل ذلك شاعرٌ )) و اقترحت تعديلها بـ(( لو حاول الشعراء مثلي أحبطوا )) و هذا التعديل لايمت للشعر بصلة إذ أن ما فيه مجرد كلام عادي إلا أنه موزون فقط و الشعر كما تعلمين هو أن تقولين مالا يُقال في الكلام العادي ناهيك عن الخلل الإيقاعي و الضعف الذي سيسببه تعديلك و بالنسبة للـ((فاء )) فهي فاء الكف و قد كُفّت بـ(( لما )).

آمل أن يكون ردي شافيا و كافيا و أن تكون دقة ملاحظتك في المرات القادمة عن علم و بيان و استدلال

تحياتي


هيثم اللحياني

حضرة الأخ الأستاذ الشاعر هيثم المحترم

استوقفني قولك: "أن تكون دقة ملاحظتك في المرات القادمة عن علم و بيان و استدلال"

مضت علي مدة طويلة في هذا المنتدى وكل المشاركات فيه تكتب بغاية التعليم والتعلم. وقد شجعنا أستاذنا على التعليق في هذا المنتدى والمشاركة في كل حال وأن لا نخشى الخطأ في هذا الأمر، فإن كان التعليق صوابا استفاد من وجه له التعليق، وإن كان خطأ استفاد من علق وتعلم. وفي هذه الناحية فالمنتدى متميز عن كل المنتديات الأخرى في هدفه التعليمي والبعد عن المجاملات وتشجيع الحوار وعدم خشية الخطأ في الرأي لأنه طريق الصواب. والوصول للحقيقة يتطلب الحوار بطلاقة دون عواقب.

وليس في الأمر شيء من الموقف الشخصي. فأنا مثلا استفدت مما تفضلت به في بعض النقاط، وفي حال تأكدي أنك ستحمل الأمر على ما تعودنا في هذا المنتدى أي حمله على غاية التعلم لا سواه فإنني سأستمر في تحاوري معك بدون أن أخشى أي حساسية أو أخشى احتمال خطئي فيما أطرح فالغاية أن أتعلم

أما إذا كنت ترى الأمر على غير هذا الوجه فإني أعتذر لك وأشكرك على ما شرحته فقد استفدت منه.

حضرة الأخ الأستاذ الشاعر هيثم المحترم

استوقفني قولك: "أن تكون دقة ملاحظتك في المرات القادمة عن علم و بيان و استدلال"

مضت علي مدة طويلة في هذا المنتدى وكل المشاركات فيه تكتب بغاية التعليم والتعلم. وقد شجعنا أستاذنا على التعليق في هذا المنتدى والمشاركة في كل حال وأن لا نخشى الخطأ في هذا الأمر، فإن كان التعليق صوابا استفاد من وجه له التعليق، وإن كان خطأ استفاد من علق وتعلم. وفي هذه الناحية فالمنتدى متميز عن كل المنتديات الأخرى في هدفه التعليمي والبعد عن المجاملات وتشجيع الحوار وعدم خشية الخطأ في الرأي لأنه طريق الصواب. والوصول للحقيقة يتطلب الحوار بطلاقة دون عواقب.

وليس في الأمر شيء من الموقف الشخصي. فأنا مثلا استفدت مما تفضلت به في بعض النقاط، وفي حال تأكدي أنك ستحمل الأمر على ما تعودنا في هذا المنتدى أي حمله على غاية التعلم لا سواه فإنني سأستمر في تحاوري معك بدون أن أخشى أي حساسية أو أخشى احتمال خطئي فيما أطرح فالغاية أن أتعلم

أما إذا كنت ترى الأمر على غير هذا الوجه فإني أعتذر لك وأشكرك على ما شرحته فقد استفدت منه.

أختي الكريمة عنود الليالي

الله يعلم أن قولي (( عن علم و بيان واستدلال )) لم يكن بقصد الإنقاص من قدرك و يشهد الله لكنه كان من باب التنويه لا أكثر و اللغة العربية لغة أبداع و علم ذات مساحات قد لا يدركها كل شاعر و لو كان قصدي بغير ذلك ما بينت في ردي ما بينت و لن أعلق على قولك المحدد باللون الأحمر (( هيثم المحترم ))

و لست أستاذا كما أشرت بل تلميذٌ مجتهد و صدري يتسع للنقد الهادف البناء الذي يرقى بالأدب العربي و يعلمني شيئا جديدا و بالفعل أتعلم في كل يوم الجديد

فأنت على الرحب و السعة اختا و أديبة أستمتع بمحاورتها و الاستفادة منها و إفادتها فاستمري و لا تأخذيه بحساسية و لا تكوني غضوبة و رفقا بأخيك (( هيثم المحترم ))


تحياتي


هيثم

سألت عن قولي (( أنْ ذاك قولٌ ليس فيه جدال )) و قلت أنه جديد على أذنك و أستنكر عليك ذلك إذ أنك عربية و تعرفين بأنّ (( أنْ )) أداة نصب و توكيد و ما قولي ما قلته في البيت إلا للتوكيد و طلبت من المأثور و أقول لك بأن القرآن الكريم يعج بها و أكتفي بقوله تعالى في نفس الحالة (( و أنْ ليس للإنسانٍ إلاّ ما سعى )) و غيرها كثييييير

شكرا لك أخي الكريم الشاعر هيثم المحترم

أما وقد أوضحت لك قصدي وقبلت توضيحي فأكرر شكري لك، وها أنا أعود للحديث حول الملاحظات والاستفسارات

كما أشكر أستاذتي نوال التي أدين لها بالكثير من توجيهها


كلمة أنْ لا خلاف على وجودها والحوار حول كيفية استعمالها.

جاء في شرح قطر الندى وبل الصدى ما يلي :" وأما "أنَ" المفتوحة فإنها إذا خففت بقيت على ما كانت عليه من وجوب الإعمال لكن يجب في اسمها ثلاثة أمور : أن يكون ضميرا لا ظاهرا، وأن يكون بمعنى الشأن ، وأن يكون محذوفا. ويجب في خبرها أن يكون جملة إسمية أو فعلية فعلها جامد أو ( فعلية فعلها)متصرف، وهو دعاء، لم تحتج إلى فاصل يفصلها من أنْ.
مثال الإسمية قوله تعالى : ( أن الحمد لله رب العالمين) ، تقديره : أنه الحمد لله، أي : الأمد والشأن ، فخففت أنّ وحذف اسمها،ووليتها الجملة الإسمية بلا فاصل .
ومثال الفعلية التي فعلها جامد : ( وأن ْ عسى أن يكون قد اقترب أجلهم) ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) والتقدير : وأنه ليس.

كان ما تقدم نقلا حرفيا. وبعبارة أستاذتي شدة أن مرتبطة باسمها فإن طارت الشدة طار الاسم.
والنص لديك: أنْ ذاك قولٌ ليس فيه جدال
وذاك اسم ( أنّ) قبل التخفيف، فإن خففت يكون من الواجب أن يأتي النص : أن ليس فيه جدال.

أكرر شكري وسأعود لبقية النقاط بحول الله.

أعتذر لا استطيع تعديل المشاركة أتمنى تعديلها من قبل الإدارة

كنت أقصد استاذتي المحترمة / نوال


أما بخصوص تعقيبك أخي هيثم حول اللون الأحمر

وربي ليس إلا احتراما وتقديرا لك


والأعمال بالنيات


ولي عودة إن شاءالله


تحيتي لك

أبلغي الأستاذة سلامي

و لك احترامي

و قطر الندى

لايضم كل اللغة العربية


عليك بشرح ابن عقيل و مايشابهه

فـ(( أنْ )) المخففة لها عدة استعمالات قد لا تدركها أستاذتك الموقرة

و ربما تكون قد نسيت

و ما إيرادي للآية إلا للتمثيل لا الموازاة في الاستعمال

و أن المخففة كما ذكرت سابقا

أداة نصب و توكيد و قولي (( أن ذاك قول ليس فيه جدال )) تقديرها (( إنَّ ذلك القول ليس فيه جدالٌ ))


و بقيت أن على حالها كأداة نصب و توكيد

و ما استعملتها إلا و أعملتها و وضعتها في مكانها

و لا أظنك حملت القصيدة لأستاذتك الموقرة و أريتها إياها (( لاختلف الأمر ))

و بكل ود و احترام و تقدير و ثقة

لو جمعت جيوش علماء العربية ليبحثوا عن هنة في قصيدتي

لن يجدوها

تحياتي


هيثم

أخي الكريم الشاعر هيثم المحترم


هدفي هو أن أتعلم وقد تفضلت فأذنت لي بالحوار على هذا الأساس. وليس على أساس أي تحد مهما كان. إن قولك :

لو جمعت جيوش علماء العربية ليبحثوا عن هنة في قصيدتي

لن يجدوها

هيثم

يشعرني بتضايقك من حواري. وهذا بدوره يشعرني بالذنب.

أكرر الاستئذان منك بالسماح لي في الحوار بعيدا عن جو التحدي .

فهل تتكرم وتأذن؟

إن أذنت أكملت وإن لم تأذن أكرر اعتذاري وأتوقف.

أخي الكريم الشاعر هيثم المحترم


هدفي هو أن أتعلم وقد تفضلت فأذنت لي بالحوار على هذا الأساس. وليس على أساس أي تحد مهما كان. إن قولك :



يشعرني بتضايقك من حواري. وهذا بدوره يشعرني بالذنب.

أكرر الاستئذان منك بالسماح لي في الحوار بعيدا عن جو التحدي .

فهل تتكرم وتأذن؟

إن أذنت أكملت وإن لم تأذن أكرر اعتذاري وأتوقف.

عنود


تحياتي

ليس تحديا أو شيئا من هذا القبيل

هي مجرد ثقة في قصيدتي

و أكملي كما شئت

و لا تثريب عليك

و لا تعتذري فلا يوجد ما يدعو للاعتذار

و كما قلت لك

ليس في الأمر ما يدعوني للتحدي

و هناك أشياء بعد لم اجنح لها و لم أذكرها لك

لكنني أدخرها للنهاية

و ربما تعرفينها مسبقا

و ستكون تذكيرا لا أكثر

بانتظارك


هيثم

عنود


تحياتي

ليس تحديا أو شيئا من هذا القبيل

هي مجرد ثقة في قصيدتي

و أكملي كما شئت

و لا تثريب عليك

و لا تعتذري فلا يوجد ما يدعو للاعتذار

و كما قلت لك

ليس في الأمر ما يدعوني للتحدي

و هناك أشياء بعد لم اجنح لها و لم أذكرها لك

لكنني أدخرها للنهاية

و ربما تعرفينها مسبقا

و ستكون تذكيرا لا أكثر

بانتظارك


هيثم

حضرة الأخ الشاعر هيثم المحترم

أؤكد أن هدفي التعلم فأرجوك أن لا تدخر شيئا.

ولا تعرف كم أكون سعيدة عندما أتعلم جديدا.

بحثت فوجدت ما يلي في شرح ابن عقيل:

إذا وقع خبر أن المخففة جملة اسمية لم يحتج إلى فاصل فتقول علمت أن زيد قائم من غير حرف فاصل بين أن وخبرها إلا إذا قصد النفي فيفصل بينهما بحرف النفي كقوله تعالى ( وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون )
وإن وقع خبرها جملة فعلية فلا يخلو إما أن يكون الفعل متصرفا أو غير متصرف فإن كان غير متصرف لم يؤت بفاصل نحو قوله تعالى ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) وقوله تعالى ( وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم ) وإن كان متصرفا فلا يخلو إما أن يكون دعاء أولا فإن كان دعاء لم يفصل كقوله تعالى ( والخامسة أن غضب الله عليها ) في قراءة من قرأ ( غضب ) بصيغة الماضي وإن لم يكن دعاء فقال قوم يجب أن يفصل بينهما إلا قليلا وقالت فرقة منهم المصنف يجوز الفصل وتركه والأحسن الفصل والفاصل أحد أربعة أشياء

وهذا يدل على صحة قولك: (أنْ ذاكَ قـولٌ ليـس فـيـهِ جِــدَالُ) باعتبار أن اسم أنْ هو ضمير الشأن المحذوف وخبرها الجملة الإسمية ( ذاك قولٌ ) فكأن الجملة : ( أنّه ذاكَ قـولٌ ليـس فـيـهِ جِــدَالُ)

فالاستعمال إذن صحيح. والملاحظة الآن أصبحت حول قولك:

و أن المخففة كما ذكرت سابقا

أداة نصب و توكيد و قولي (( أن ذاك قول ليس فيه جدال )) تقديرها (( إنَّ ذلك القول ليس فيه جدالٌ ))


و بقيت أن على حالها كأداة نصب و توكيد

و ما استعملتها إلا و أعملتها و وضعتها في مكانها

ولا قرق في النتيجة في هذه الحالة لأت ذاك (مبني )، ولو كان النص

" أنْ الراي سديدٌ أو قولٌ " لكانت كلمة ( الرأي) حسب قولك منصوبة على أنها اسم إنْ . وكانت حسب قول ابن عقيل مرفوعة على أنها مبتدأ .

كم أنا سعيدة بتعلم هذا ولولا حلمك وحوارك ما توصلت إليه.
فلك الشكر.

أخي الكريم الأستاذ هيثم

الأخت الكريمة الأستاذة عنود الليالي

أتابع يإعجاب هذاالحوار الراقي. وأحضكما على متابعته بهذه الروح الموضوعية. ولعله من أرقى الحوارات اللغوية في المنتدى، ولا أخفيكما أني تعلمت منه، فلم أكن أعرف الفرق نحويا بين أن الخفيفة والثقيلة.

قصيدة بهذا الجمال تستحق حوارا بهذا الرقي.

يرعاكما الله.

أختي الكريمة العنود


سرني معرفتك الصواب و العودة إليه


و اللغة العربية كما ذكرت سابقا بحر و لغة علم و إبداع

بقي أن أخبرك بما ادخرت

1-أن قد تكون المخففة كما ذكرت سابقا و هي اداة نصب و توكيد

2-أن قد تكون تفسيرية

3-أن قد تكون زائدة كما في قوله تعالى في سورة يوسف (( فلما أنْ جاءهم البشير )) فلو حذفنا أن لم يتغير شيء

4-أن قد تكون عاطفة و تعطف جملة على أخرى

و في كل الحالات السابقة

يبقى قولي (( أنْ ذاك قولٌ ليس فيه جدالُ )) صحيح حسب ما ذكر في كل حالة نحوية منها



تحياتي و تقديري


هيثم اللحياني

هذه الصفحة مدرسة لكل من يود تعلم آداب و فنون الحوار ..

بارك الله بكما و زاد في علميكما

أتابع معكما لنستفيد
--

الأستاذ و الشاعر الكريم هيثم اللحياني

قصيدة رائعة بكل مافيها .. أعجبني هذا البيت كثيراً

و الشعـرُ كـونٌ والسطـورُ مجـرَّةٌ
أفلاكُـهـا الأحــلامُ و الآمـــالُ

كما أتيتُ لـ أسأل

فـإذا رأيـتَ صبَاحَـهـا مترنِّـحـاً
فالسُّكْرِ فـي شـرع الجنـونِ حـلالُ

" فالسّكرِ " ما موقعها من الإعراب ؟! و لمَ جاءت مجرورة ؟!




دمتَ شاعراً

زينب علي

سعدت بمرورك

هي مرفوعة و ليست مجرورة

و الكسرة مجرد غلطة مطبعية



تحياتي


هيثم

أخي الشاعر هيثم اللحياني: سعدت بقراءة قصيدتك هذه التي تنم عن موهبة فتّية لكن عليك الابتعاد عن كل ما لا تألفه الأذن من الصيغ النحوية والتركيبات الشاذة كقولك : (أن ذاك قول ليس فيه جدال)
فسواء صح هذا الاستعمال أم لم يصح؛ يظل استعمالا تمجه الأذن وتنفر منه, فليس كل باب في النحو يطرق ولا كل مفردة تستساغ بل هنالك الصحيح والأصح والفصيح والأفصح ولعلك أعلم مني بذلك.
وعلاوة على هذا فأنت لن تهمّش قصائدك بالتخريجات اللنحوية والمعجمية حين تصدر ديوانا مستقبلا فضلا عن أن تفعل شيئا من هذا القبيل حين تلقي نتاجك في أمسية أدبية لتقنع الآخرين بقبول ما يرفضه الذوق.
وإذا أردت أن تقوى لغتك الشعرية فعليك بشعر العباسيين الكبار وبشعر الرومنسيين وجيل الرواد وأياك وشعر بعض الشعراء كنزار قباني فإن لغته أبعد ما تكون عن الشعر وأقرب ما تكون من لغة كتاب الصحافة بما فيها من ركاكة وأخطاء أسلوبية شائعة.

ودمت مشرقا متألقا

الأخ الكريم هيثم اللحياني

قمت بحذف مشاركتك

فهي تتعدى المسموح به

وأنت هنا تتصرف كما تصرف معك الأخ سامي

ومن شأن تكرار هذا الأسلوب أن يرغمني آسفا لتعليق عضويتك

الأخ علي قامة سامقة في الأدب واللغة والخلق والذوق وخاطبك بكل احترام وموضوعية.

ولو تعرف كم جهدت لكسبه للمنتدى معلما لي قبل أن يكون معلما لسواي لما كتبت ما كتبت.

وعلى من يشارك في المنتدى أن يكون موضوعيا ويبتعد عن مثل الكلمات التي استعملتها والتي حذفتها لصالحك

فهي لا تعطي فكرة جيدة عنك.

أتمنى أن تستجيب مشكورا لنصيحتي.

وأكرر لك ما قلته لك على الهاتف من أنني :

1- أحترمك - بأن المنتدى هذا ثمين ومتميز وبذل فيه جهد كبير ولا أسمح لأخي أو أبي بأن يخربه بكتابة مثل ما كتبت.
إدارة المنتدى

عفواًً

هل دخلت مكاناً خطأً



ويبدو أني لن أتمكن من الرد


أخي علي العمري لا بأس

إستاذي الفاضل خشان خشان: لا أدري كيف أعبر لشخصك الكريم عن شكري وامتناني إزاء ما تحيطني به دائما من حفاوة تشّف عما انطوت عليه روحك الطيبة من نبل وسمو وتكرم حققت به أخلاق العلماء فأدركت سير الفضلاء وإلا فلا وجه لما أطريتني به غير التواضع, فما أنا إلا تلميذك يسير على هديك, وما علمي إلا قطرة من بحر علمك.

أما بخصوص ما كتبه أخي الكريم هيثم فأنا لم أقرأ ما كتب, وكل ما فهمت من السياق أنه قد تم شطب الرد لاحتوائها على ما يخالف شروط النشر في المنتدى, وعلى كل فللأستاذ هيثم مني الاحترام والتقدير أّيا كان رده ومهما كتب مستقبلا, فأنا هنا لأفيد وأستفيد ولست هنا لأغضب من أحد أو لأغضب أحدا.

وكل أملي أن تسود روح المحبة الخاصة والتآخي الصادق والحوار الهادف والنقد البناء هذا المنتدى المشع بطرحه الراقي والمتميز بأعضائه الكرام من فرسان الفكر والكلمة والإبداع.

ومحبتي للجميع

هنا صفحة كانت ماتعة ونافعة
وكنت أول من مر بها واستمتعت بالعيدية
ثم راقني جدا الحوار الذي كان يجري بكل أدب وسمو ........
وتابعت الحوار من بدئه إلى أن .........فوجئت اليوم بما لم أتوقعه ....!!
فما الذي جرى لتتكدر صفاء هذه الصفحة ...؟؟!!
أو نجح الشيطان في أن ينزغ بين الإخوة ....؟؟
ما فائدة العلم والأدب إن لم نوسع صدورنا لكل خلاف وحوار ...؟؟؟؟
حذاري حذاري ....أن يفسد الشيطان وينزغ ....!!
تحية تقدير للأستاذ والأديب الكريم علي العُمَري
ولمعلمي الكريم القدير خشان خشان
والمعذرة منكم جميعا .....

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا

رددت بما رددت و كنت أعلم بأن الأستاذ خشان سيحذفه

و لكن قبل أن أعتذر عما قلته

تعالوا معي نناقش رد الأستاذ علي العمري

و لنأخذه على أقسام

1- قال (( سعدت بقراءة قصيدتك هذه التي تنم عن موهبة فتّية )) و في هذا الكلام ما ينم و يدل على تعالي إذ جعل من نفسه محكما و شخص يستطيع أن يضع كل موهبة في مكانها بالذات في كلمة (( فتية )) .

2- قال (( عليك الابتعاد عن كل ما لا تألفه الأذن من الصيغ النحوية والتركيبات الشاذة )) و في هذا القول ما يدين الأستاذ إذ أنني لم أستخدم تركيبا شاذا على الإطلاق و القرآن الكريم خير شاهد على ذلك و معجم قواعد اللغة العربية فيه الرد الشافي و كلمة (( شاذة )) و شذ في اللغة (( شذ عن الجمهور أو الجماعة ندر عنهم و انفرد )) و لا أظنني فعلت ذلك و إلا لكان ما في القرآن يعد شذوذا و هو كلام الله المنزه .

3- قال (( يظل استعمالا تمجه الأذن وتنفر منه )) و في هذا القول من عدم التقدير ما يكفي فكلمة (( تمجه )) و مج في اللغة (( مج الشيء و به من فمه رمى به (( و هذا كلام تمجه الأسماع )) أي تقذفه و تستكرهه )) و كلمة (( تنفر )) و (( نفر في اللغة جزع و تباعد و نفر من الشيء أي كرهه )) و لا أظن أن في قصيدتي ما تحويه تلك المعاني .

4- قال (( وعلاوة على هذا فأنت لن تهمّش قصائدك بالتخريجات اللنحوية والمعجمية حين تصدر ديوانا مستقبلا فضلا عن أن تفعل شيئا من هذا القبيل حين تلقي نتاجك في أمسية أدبية لتقنع الآخرين بقبول ما يرفضه الذوق )) و في هذا تهكم و سخرية لا يقبلها أي شخص و قوله (( ما يرفضه الذوق )) كأن ذوقه هو ذوق الأمة بأسرها .

5- قال (( وإذا أردت أن تقوى لغتك الشعرية فعليك بشعر العباسيين الكبار وبشعر الرومنسيين وجيل الرواد وأياك وشعر بعض الشعراء كنزار قباني فإن لغته أبعد ما تكون عن الشعر وأقرب ما تكون من لغة كتاب الصحافة بما فيها من ركاكة وأخطاء أسلوبية شائعة )) لا أحد ينكر حاجته للقراءة أبدا و لكن هل يحق لأحد أن يملي على أحد ما يقرأ و ما يترك .

علي العمري

أعتذر لك ليس لأنني مخطأ

بل لأنني أقدر الرجال و أنزلهم منازلهم

تحياتي لك


هيثم