بحث خمسة مواضيع من العاشرة

لننظر في البيت :
تطَهَّرْ وعشْ سالماً ... وذاكَ جميلُ النِّعَمْ (متقارب مجزوء)
تقطيع الشطر الثاني: 3 1 3 2 3 .... مجزوء المتقارب المحذوف ( في الشطرين)
لنزاحف السبب قبل الوتد الأخير (الاعتماد) :
تطَهَّرْ وعشْ سالماً ... وذاكَ الجميلُ نعَمْ
تقطيع الشطر الثاني : 3 2 3 1 3 = مقتضب
لذلك نرى أن مزاحفة هذا السبب تعتمد على حالة الوتدين قبله وبعده ، فقد يتغير وزن الشطر من بحر إلى آخر. فإذا كان الشاعر ينظم قصيدته على مجزوء المتقارب المحذوف فإن زحاف هذا السبب سيغير من وزن البحر في الشطر الذي يقع فيه الزحاف إلى المقتضب.
لذلك من يتوخى صفاء ونقاء وزن أبياته فليتجنب مثل هذا الزحاف.

سلمت أستاذي الكريم

3 1 3 = 3 (2) 2 في آخر المتقارب منزلفه بمعنى أنها ( مرحلة انتقالية افتراضية - كماالمواد المتسامية في الكيمياء تنقل من الحالة الصلبة للغازية رأسا )
تتحول بالتخاب بعد الأوثق حالا ووجوبا إلى 3 2 2 لتعطينا الوزنين :

3-2-3-2-3-4 ..........3 2 3 2 3 2 2 .....رابع المتقارب

3 2 3 2 3 ............3 2 3 2 2 ...... سادس المتقارب

ولكنها في منطقة ضرب المقتضب قد تبقى 3 (2) 2 أو تتحول إلى 3 2 2 كالبسيط تماما

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

والله يرعاك.

سلمت أستاذي الكريم

3 1 3 = 3 (2) 2 في آخر المتقارب منزلفه بمعنى أنها ( مرحلة انتقالية افتراضية - كماالمواد المتسامية في الكيمياء تنقل من الحالة الصلبة للغازية رأسا )
تتحول بالتخاب بعد الأوثق حالا ووجوبا إلى 3 2 2 لتعطينا الوزنين :
3-2-3-2-3-4 ..........3 2 3 2 3 2 2 .....رابع المتقارب
3 2 3 2 3 ............3 2 3 2 2 ...... سادس المتقارب
ولكنها في منطقة ضرب المقتضب قد تبقى 3 (2) 2 أو تتحول إلى 3 2 2 كالبسيط تماما
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob
والله يرعاك.

أشكرك أستاذنا الفاضل على التوضيح
بارك الله بك وجزاك خيراً

الموضوع السادس عشر : التخاب

أقدم للأخوة الكرام ملخصاً مختصراً عن مفهوم التخاب ، لعل فيه فائدة يلجأ إليها الدارس سريعاً.
ويمكن إضافة تعاريف تتعلق بالبحث فيما بعد. أنتظر التصويب إن وجد الخلل . أرجو أن يكون الجوهر واضحاً.

بسم الله الرحمن الرحيم

التخاب

مصطلح رقمي أصله من "التخابب " ويعبر عن إمكانية تحريك سواكن الأسباب بشروط معينة إلى جانب الأوتاد الأصلية (البحرية) ، وبمعنى آخر هو تداخل الوزن الخببي مع الإيقاع البحري الوتدي الأصيل. والسبب الخببي ما يجوز تحريك ساكنه دون جواز حذفه. ولا يوجد سبب خببي مجاور للوتد الأصلي مباشرة ، فلابد من سبب بحري بينهما.
وللتخاب نوعان حسب المكان :
أولاً : تخاب في الحشو : ونجده في بحري الكامل والوافر ، وهي البحور التي تخلو في بدايتها من 2 3 وفي حشوها من التناوب 3 2 3 وهي التتاليات الرقمية التي تعرف بـمعرقلات التخاب. وتحتوي هذه البحور في حشوها على الأسباب الخببية. ولذلك يجوز في عجزها التخاب بنوعيه الأول والثاني بعد الأوثق.
ثانياً : تخاب بعد الأوثق : وله نوعان :
التخاب الأول : أن يقع السبب الخببي في وسطها (2 2 2 ) وهو أول تخاب يحدث بعد الأوثق ناتجاً عن التسلسل 2 1 3 في كل من الكامل والرجز ومجزوء البسيط وربما في الرمل المحذوف ، وبالتكافؤ الخببي يصبح التسلسل 2 (2) 2 = 2 2 2 وإبقاء السبب الخببي في الوسط يخرجه من الشعر ويبقيه وزناً
التخاب الثاني: ويتعلق بقابلية تحول 1 3 2 = (2) 2 2 إلى 2 2 2 وكل منهما للآخر، بغض النظر عن طريقة التوصل إليهما ...كما في الخفيف أو المديد.
ملاحظة : كل (1 3 ) بعد الأوثق سواء سبقها 2 أو تلاها، يمكن تحويلها إلى 2 2 .

ثمة أمور تقرر صلاحية التخاب :
أ - وجود السبب الخببي في الحشو – ولو خاملاً كالخفيف مثل وجود 2 2 2 في الحشو- (سواء كان وحده أو مع معرقل التخاب 2 3 ) ، يجوز معه التخاب في العجز فينقلب مثلاً 231 = 222 إلى معادلها 2 2 2 ، فالسبب الأول من تتالي الأسباب في الحشو كما في البحر الخفيف يكون سبباً خببياً كامناً يمنع عمل معرقل التخاب 2 3.
ب – وجود سبب خببي نشط في الحشو بدون معرقلات التخاب ، يجيز التخاب بنوعيه (الأول والثاني) كما في الكامل .
ج ـ- غياب معرقلات التخاب والسبب الخببي معاً كما في الرجز يجيز التخاب الأول 2 2 2 فقط وبالتكافؤ الخببي يمكن أن يصبح 2 2 2. ولا يجوز فيه التخاب الثاني، فلا يجوز في الرجز تحول 2 2 2 إلى 2 2 2 = 1 3 2 ويعتبر تتالي الأسباب 2 2 2 في هذه الحالة بعد الأوثق بحري المنشأ ، أي يجوز فيها زحاف السبب الأول منها أو الثاني فيجوز تحولها إلى 2 1 2 و 1 (2) 2
د- وجود معرقل التخاب 2 3 (في بداية البيت) أو 3 2 3 (في الحشو) دون وجود السبب الخببي في الحشو يمنع التخاب في العجز جملة وتفصيلا.

أمثلة جواز التخاب حسب البحور :
الكامل والخفيف : التخاب بنوعيه بعد الأوثق.
الرجز : التخاب الأول فقط.
الطويل : لا يجوز غيه التخاب إطلاقاً.
------------------
للتوسعة انظر نحو رواية التخاب :

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/rewayah

ملاحظة :
الجدول الشامل الأخير في بحث نحو رواية التخاب خطأ في تسلسل أرقام المتقارب والمتدارك يرجى تصحيحه من قبل الأستاذ خشان وله ولكم الشكر.

والحمد لله رب العالمين

تعاريف

الأوثق : آخر وتد أساسي قطعي الثبوت ، غير مسبوق بسبب مزاحف " أي ما قبله رقم زوجي 2 غير مزاحف أو أن يتلوه سببان خفيفان أو ثلاثة(4 أو 6).
ويفصل الأوثق بين جزأين من الوزن ، فما كان قبله تحكمه القوانين المعهودة للبحور ، ولا تغيير فيه إلا تحول 2 إلى 1 ، وأما ما بعده فيمكن أن يقع في سياق خببي يغيّر من طبيعته بجعله والرقم 1 الذي يسبقه 1 3 من صنف الخبب فيجوز فيه التكافؤ الخببي .
وبذلك تعادل القيمة 1 3 بعد الأوثق = ( 2 ) 2 .فيمكن التكافؤ الخببي بينهما= 2 2.
التكافؤ الخببي : أن يحل أحد السببين " الثقيل والخفيف " مكان الآخر .
التخبيب : نقل إيقاع بحري إلى إيقاع خببي نتيجة استبعاد الأوتاد بتحويلها إلى أسباب ثقيلة وخفيفة متكافئة يمكن التكافؤ بينهما .
الخَبيب : خبيب على وزن فعيل ، نحو قرين ، ونظير ، والمقصود بخبيب بحر : ما يشتق بالزحاف من البحر من وزن يصلح أن يكون خببياً محضاً ، فينتمي إلى البحر كما ينتمي إلى الخبب .
القفزة الخببية : تعني القفزة في الإيقاع لدى الانتقال من الإيقاع الخببي (2 2 2 = 6 ) قبل الأوثق إلى الإيقاع البحري المتمثل في وتد ثابت .
الرهق الخببي : الثقل الذي يصاحب القفزة الخبيية .
وأوضح ما يكون ذلك في البحور ذات التناوب بين الرقمين الزوجيين ( 2 و 4) في البسيط والطويل.
ورود 1 3 قبل 2 في التركيب 1 3 2 في البحور لا يخرج الوزن من الإيقاع البحري ، وعكس الترتيب أي مجئ 2 قبل 1 3 في التركيب 2 1 3 يلحق به شبهة الخبب .
وكذلك ورود 1 3 قبل 4 في التركيب 1 3 4 لا يخرج الوزن من الإيقاع البحري ، وعكس الترتيب أي مجئ 4 قبل 1 3 يجعله خببيا .
1 3 عندما تأتي في آخر الصدر يجوز أن تأتي 2 2 في آخر العجز ، ولا تأتي هذه الصيغة معكوسة ، أي عندما يكون الصدر 2 2 فلا يأتي العجز 1 3

الحمد لله رب العالمين
ننتظر تفاعلكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع السابع عشر

ما تعريف طبقة الصوت ؟

هي درجة حدَّة الصوت أو تواتر الاهتزازات الصوتية في الثانية فكلما كانت الموجات الصوتية متقاربة (قصيرة أو ضيقة) كانت طبقة الصوت حادة وكلما كانت عريضة (واسعة) تكون طبقة الصوت غليظة وخشنة. وتصنف الطبقات الصوتية البشرية بأربع درجات أساسية تبدأ بالقرار يتلوها الجواب ثم جواب الجواب ثم جواب جواب الجواب). وطبقة الجواب هي طبقة الصوت العادي للمنشد (الوسطى) وهناك ما هو أدنى منها وأعلى. وهناك درجات بينية تقع بين الدرجات الأساسية فوق القرار فيمكن بالتقسيم الأكثر دقة الحصول على سبع درجات للطبقة الصوتية:

- قرار القرار (دون القرار).
- القرار .
- قرار ونصف أو نصف الجواب .
- الجواب
- جواب ونصف
- جواب الجواب.
- جواب جواب الجواب.

السلام عليكم أستاذي الكريم د. ضياء الدين الجماس

دخلت في خضم مواضيعك القيمة هذه ولم أعد أعرف كيف أشق طريقي للخروج ..فكلها مواضيع جذابة ثمينة فيها الطرافة وذكاء الانتقاء وأهمية الاطلاع ...ولعلي كنت سأعلق عليها تباعا لو كانت في متصفحات منفصلة . لكنني بعد أن قرأتها دون فواصل زمنية كافية للفصل بين ما أثارته عندي من الأفكار المتقاطعة أجدني محتاجة لبعض الوقت كي أعود فيما بعد لمناقشة بعض النقاط المهمة التي طرحتها حضرتك.
حاليا سأتوقف فقط عند موضوع التخاب كونك ارتأيت أن أطلع عليه .
لقد أجدت اختصار الموضوع وتحديد مفاهيمه الأساسية وما يتفرع عنها من فروع . . ومثل هذا الاختصار يساعد على وضع النقاط على الحروف بشكل واضح ويفيد في إرشاد الدارس أو الباحث إلى تحديد المفاهيم والمصطلحات بسهولة تمنحه الثقة وهو يتقدم في بحثه . وهذا يعني التمكن من بلورة المفهوم بتجريده مما علق به من أليات البحث وهي كثيرة في رواية التخاب ...فالتجريد ضرورة علمية تفرض نفسها بقوة حينما تتوخى الموضوعية في البحث . وهذا مطلب أساسي وفرته حضرتك بإتقان ...فشكرا لك وجزاك الله خيرا

السلام عليكم أستاذي الكريم د. ضياء الدين الجماس
....
حاليا سأتوقف فقط عند موضوع التخاب كونك ارتأيت أن أطلع عليه .
لقد أجدت اختصار الموضوع وتحديد مفاهيمه الأساسية وما يتفرع عنها من فروع . . ومثل هذا الاختصار يساعد على وضع النقاط على الحروف بشكل واضح ويفيد في إرشاد الدارس أو الباحث إلى تحديد المفاهيم والمصطلحات بسهولة تمنحه الثقة وهو يتقدم في بحثه . وهذا يعني التمكن من بلورة المفهوم بتجريده مما علق به من أليات البحث وهي كثيرة في رواية التخاب ...فالتجريد ضرورة علمية تفرض نفسها بقوة حينما تتوخى الموضوعية في البحث . وهذا مطلب أساسي وفرته حضرتك بإتقان ...فشكرا لك وجزاك الله خيرا

لقد أسعدتني أستاذتنا الشاعرة ثناء بكلامك الطيب المشجع ، وهو ما يثبت مفهوم فائدة الاختصار الجيد في إيصال المعلومات اللازمة الضرورية.
شكراً جزيلاً
وجزاك الله خيراً

معذرة أستاذي فلي تعقيب على موضوع التخاب ، ولكن ضيق الوقت مع ضرورة التركيز حال دون ذلك.

ولي عودة بإذن الله.

معذرة أستاذي فلي تعقيب على موضوع التخاب ، ولكن ضيق الوقت مع ضرورة التركيز حال دون ذلك.

ولي عودة بإذن الله.

أشكرك أستاذنا الكريم على مرورك العابر ،وبانتظار التعقيب أذكرك بأن الجدول الشامل الأخير في موضوع (نحو رواية التخاب) كله يلزمه إعادة نظر في ترتيب الأوتاد الأصلية والأسباب. والأخطاء فيه مبعثرة وشاملة في جميع البحور وليس فقط في بحري المتقارب والمتدارك.
مجرد لفت نظر لتصويب الجدول كله.
أكرر شكري وتقديري

أشكرك أستاذنا الكريم على مرورك العابر ،وبانتظار التعقيب أذكرك بأن الجدول الشامل الأخير في موضوع (نحو رواية التخاب) كله يلزمه إعادة نظر في ترتيب الأوتاد الأصلية والأسباب. والأخطاء فيه مبعثرة وشاملة في جميع البحور وليس فقط في بحري المتقارب والمتدارك.
مجرد لفت نظر لتصويب الجدول كله.
أكرر شكري وتقديري

لك من أخيك أجزل الشكر والعرفان أستاذي الكريم

قمت بالتصحيح أستاذي ، وذلك بنسخ الجدول من الرابط:

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

ولكنك لو ظللت الجدول سيظهر حرف أ قبل الأرقام لضمان اتجاهها من اليمين لليسار ، فلينتبه لذلك من ينسخ الجدول.

فأرجو أن تراجعه فربما كانت هناك أخطاء كذلك.


حفظك ربي ورعاك

لك من أخيك أجزل الشكر والعرفان أستاذي الكريم
قمت بالتصحيح أستاذي ، وذلك بنسخ الجدول من الرابط:
https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/adhrob
ولكنك لو ظللت الجدول سيظهر حرف أ قبل الأرقام لضمان اتجاهها من اليمين لليسار ، فلينتبه لذلك من ينسخ الجدول.
فأرجو أن تراجعه فربما كانت هناك أخطاء كذلك.
حفظك ربي ورعاك

بقي خطأ في تسلسل أرقام الطويل 3 ففيه تظهر : 2 3 3 4 ....
يرجى تصويب هذا البحر ، والباقي تم تصويبه حسب الظاهر.

ولي إشارة أن صدر الطويل : 3-2-3-4-3-2-3-1-2
لماذا لايكون هكذا : 3-2-3-4-3-2-3-3
شكراً للمتابعة.

بقي خطأ في تسلسل أرقام الطويل 3 ففيه تظهر : 2 3 3 4 ....
يرجى تصويب هذا البحر ، والباقي تم تصويبه حسب الظاهر.

ولي إشارة أن صدر الطويل : 3-2-3-4-3-2-3-1-2
لماذا لايكون هكذا : 3-2-3-4-3-2-3-3
شكراً للمتابعة.

تم التصحيح أستاذي فجزاك الله خيرا.

كتبت 1 2 بدل 3 في صدر الطويل لإبراز خصوصيته فهو الحالة الوحيدة في كل بحور الشعر التي يجب فيها الزحاف في العروض .

في البسيط نعتبر أن منطقة العروض = 3 (2) 2 فلا زحاف من وجهة نظر الرقمي .

يرعاك ربي.

تم التصحيح أستاذي فجزاك الله خيرا.
كتبت 1 2 بدل 3 في صدر الطويل لإبراز خصوصيته فهو الحالة الوحيدة في كل بحور الشعر التي يجب فيها الزحاف في العروض .
في البسيط نعتبر أن منطقة العروض = 3 (2) 2 فلا زحاف من وجهة نظر الرقمي .
يرعاك ربي.

شكراً جزيلاً أستاذنا.
يقال في جميع كتب العروض أن عروض البسيط مخبونة وجوباً ، أي مزاحفة وجوباً فأصلها 2 3 وبالخبن تصبح 1 3 = (2) 2 = ((4)
فلماذا من وجهة النظر الرقمية غير مخبونة ؟




الرقمي تعامل مع واقع الشعر وجسر للعلاقة بين ساعة البحور والواقع. 3 [2] 3 = 3 1 3

لم يذكر أي من كتب العروض أن البسيط ينتهي بفاصلة.

الرقمي كل متماسك

اعتبار البسيط 4 3 2 3 4 3 2 3 مخل بهرم الأوزان

من الرابط:

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/haram

الملاحظة أن الوزن الهرمي إن أمكن التعبير عنه بمجموعتين من الأرقام فالأقل هي الأسلس وما تكون أقل إلا بتطبيق التخاب.


أما القانون الثاني فهو أن إشارة السلب لا تتوالى في الوزن الهرمي

وهذا هو الحال في البسيط إذا اعتبرنا تأصيله 4 3 2 3 4 3 2 3 = 4 = 4 + 6 – 4 – 2

يرعاك الله.

الموضوع الثامن عشر

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح أصوات القلب الإيقاعية
(بين التسبيح والدعاء)
د. ضياء الدين الجماس
مقدمة:
منذ عهدت إصغاء القلب وأنا أسمعه يسبح الله تعالى بلفظ الجلالة : الله الله . ولذلك عندما نظمت قصيدة بوزن الخبب لوصف القلب وأصواته قلت فيها :
ضَـرَبَاتُ القَلْبِ لها ذِكْـرٌ ...يَـصحبها حُـبُّ العَدْنـانْ
اللهُ..اللهُ صَــدَى قَلْـبٍ ...فـي الضربَـةِ دَوْماً صَوْتَانْ
الأوَّلُ والـثـانـي أصْـلٌ ...ولِكُلٍّ مـنــــــها قِسْـمـان
والثالـثُ والرابـعُ فَـرْعٌ ...تُصْـغى في بَـعْضِ الأحيان
فـي أَوَّلِ بَسْـطٍ ثَـالِثُـهُ ...قَـدْ يُسْـمَعُ عـِنْدَ الشُّـبَّان
وقُبـيلَ القـبضِ لرابـِعــه ...ذا صـوتٌ فِـيـهِ الوَجْهَـان
أصوات القلب
للقلب أربعة أصوات طبيعية ، اثنان رئيسيان واثنان ثانويان :
الصوت الأول : ينجم عن قوة انقباض العضلة القلبية الفاعل بالتنبيه الكهربائي مسبباً إغلاق الصمامين المترالي ومثلث الشرف وبالإصغاء الأذني العادي لا تميز الأذن صوت الانغلاق إلا كصَمَام واحد يتبعه السكون = /* = 2
وفي حالات خاصة يمكن سماع الصوت الأول بمركَّبَيْه كحركة انغلاق لكل صمام بفاصل زمني قصير يتبعها سكون وهذا يعني تشكيل صوت الوتد الأصلي ويمكن تسجيله تخطيطياً على الورق بعد تكبير الصوت بالأجهزة = //* = 3 وقد اعتبرناه أصلياً لأنه أتى بقوة فاعلة شديدة بالانقباض البطيني.
الصوت الثاني : ينجم منفعلاً نتيجة محاولة رجوع الدم المقذوف من الشريانين الأبهر والرئوي إلى البطينين الأيسر والأيمن على التوالي، لكن صمامات هذين الشريانين تحولان دون ذلك بالانغلاق المنفعل ، لأنهما يتألفان من وريقات يملؤها الدم الراجع كالكيس فتعيق رجوعه للبطينين اللذين قذفاه.
فالصوت الثاني : بالإصغاء الأذني العادي يسمع كصوت واحد يتبعه سكون كالصوت الأول /* = 2
ولكن بتسجيل الأصوات على الورق وفي حالات خاصة أيضاً يمكن تمييز انغلاق كل صمام وحده بشكل متقارب جداً يتبعه سكون .كالصوت الأول //* = 3
ويعتبر هذا الوتد فرعياً لأنه منفعل وليس فاعلاً .
وبذلك يتكون الصوت الأول والثاني بالإصغاء الأذني العادي من سببين = 2 2 = فعْلنْ = الله
وهكذا لو أصغينا للقلب بالأذن العادية سنسمع لفظ الجلالة الله بفاصل الاسترخاء : الله الله الله....
فالقلب بإصغائه العادي يمكنك أن تسمع تسبيحه بلحن حنون باسم لفظ الجلالة الأعظم . (اللهْ)
الصوت الثاث :
يحدث في بداية الانبساط بعد الصوت الثاني بقليل ، وينجم عن بداية دخول الدم من الأذينين وارتطامه بعضلة البطينين في بداية ارتخاء العضلة القلبية، فهو صوت واحد لا ينجم عن انغلاق صمام ، ولذلك فهو ضعيف قد ينشأ عن قوة انقباض الأذينين عند الشباب الأقوياء وصغار السن أو في حالات مرضية . فهو بالنتيجة صوت واحد يتلوه سكون = سبب /* = 2
الصوت الرابع :
صوت يحدث في نهاية الانبساط قبيل الانقباض ، وكالصوت الثالث يحدث غالباً في حالات تسمك وضخامة العضلة القلبية مع اندفاع الدم إليها من الأذينين في هذا الزمن ( نهاية الانبساط)، ولما كان صوتاً واحداً يتلوه سكون فيتألف من سبب واحد أيضاً. /* = 2
النتيجة :
الصوت الأول والثاني يمكن سماعهما بالأذن العادية كسببين متقاربين 2 2 2 2 2 2 = فعلن فعلن فعلن ... = الله الله الله... ( تسبيح)
وهو وزن الخبب المألوف شعرياً ، ويمكن اعتباره مقابلاً للفظ الجلالة الأعظم : الله الله الله ...
واستناداً لقوله تعالى : (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم)
وبالتسجيل الصوتي ، يمكن تسجيل المركبات الدقيقة لهذين الصوتين على شكل وتدين //* //* 3 3 = إلهنا إلهنا... ( دعاء)
فللقلب تسبيح ودعاء يمكن استيحاؤهما من صوتي القلب المسموعة والمسجلة في الحقيقة .
الصوت الثالث سبب واحد يتلو الصوت الثاني ويقع بقربه في زمن الانبساط .
الصوت الرابع : سبب واحد يسبق الصوت الأول قبيل الانقباض .
وهكذا تتم الدورة الصوتية القلبية المسجلة كدائرة سببين ووتدين كما يلي :
= 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2
فتخيل أنماط التسبيح الممكنة من هذه المتواليات . علماً بأن الأسباب الانبساطية يمكن أن تسمع معاً مع الصوتين الأساسيين أو يسمع أحدهما مع الأساسيين أو ألا يسمعان معاً. وأما بالتسجيل فيمكن تسجيلها كلها معاً.
من تسبيحات القلب التي استوحتها نفسي من هذه المتوالية :
= إلهنا علا ماجداً رحيماً واجداً كريماً، واسمه شفاء، مالك مليك...
فاتعظ أخي المؤمن وتأمل وتعلم وسبح بحمد ربك كما يسبح قلبك.

ملاحظة :
وجود الأصوات الأربعة في آن واحد نادر جداً جداً ، فلحن الخبب في الأصوات القلبية هو وجود الصوتين الأساسيين الأول والثاني إلى جانب الصوت الثالث أو الرابع ، ويكون التسلسل الإيقاعي في الخبب القلبي :

3 3 2 3 3 2 3 3 2

هو تأمل أسأل الله تعالى أن يكون صحيحاً فإن كان صواباً فبمنة من الله تعالى، وإن كان خلاف ذلك فمن نفسي الخاطئة المذنبة وأسأل الله العفو والعافية . لي ولكل من قرأ هذا الموضوع ، ونرجو السداد من الله تعالى.
اللهم ألهمنا رشدنا.
أرجو أن يكون في ذلك ومضة للمتدبرين .

والحمد لله رب العالمين

نرجو التفاعل وإبداء الرأي

لعل التأصيل يكون بوزن : 3 2 2 2 3 2 2 2
= وزن مفاعيلن فاعلاتن فَعْلن ( مضارع + فعلن) تتكرر باستمرار
أو = فعولن فعلن فعولن فعلن .
= إلهي الهادي إلهي الشافي ( دعاء بالهداية والشفاء)
هل هذا ممكن ؟

لعل التأصيل يكون بوزن : 3 2 2 2 3 2 2 2
= وزن مفاعيلن فاعلاتن فَعْلن ( مضارع + فعلن) تتكرر باستمرار
أو = فعولن فعلن فعولن فعلن .
= إلهي الهادي إلهي الشافي ( دعاء بالهداية والشفاء)
هل هذا ممكن ؟

أنت في هذا مرجعنا أستاذي الكريم .

ولو اعتبرنا وحدة الوزن 3 2 2 2 يكون هناك وحدتان منها .

يرعاك الله

أستاذي الكريم

طالعت المشاركتين 3 3 و 4 3 حول الخبب والتخاب.

أراك موفقا فيهما سلمت يداك.

قولك :" التخبيب نقل إيقاع بحري إلى إيقاع خببي نتيجة استبعاد الأوتاد بتحويلها إلى أسباب ثقيلة وخفيفة متكافئة يمكن التكافؤ بينهما . "

ربما يكون من الأفضل لو توسعت فيه بعض الشيء على النحو التالي :" التخبيب نقل إيقاع بحري إلى إيقاع خببي في نص ما كله أو بعضه .
نتيجة استبعاد الأوتاد بتحولها - حسب قوانين محددة - إلى أسباب ثقيلة وخفيفة متكافئة يمكن التكافؤ بينهما .
وهذا يتم في الشعر نتيجة زحاف سبب بعد الأوثق يضع الوتد الأخير في سياق خببي يفقده وتديته. "

يرعاك الله.

أنت في هذا مرجعنا أستاذي الكريم .

ولو اعتبرنا وحدة الوزن 3 2 2 2 يكون هناك وحدتان منها .

يرعاك الله

نعم هي مكررة باستمرار في نوعي الخبب الثالث والرابع = مفاعيلاتن 3 2 2 2 .

= 3 2 2 2 3 2 2 2 3 2 2 2 3 2 2 2 .....

ولعل هذا أول وصف للمتوالية العددية الخببية القلبية = مفاعيلاتن (تفعيلة الخبب القلبي).

= مفاعيلاتن مفاعيلاتن = مفاعيلن فاعلاتن فعلن (المضارع التام الأبتر)

وتد يليه ثلاث ضربات سببية (وقع ضربات الخيل).

شكراً جزيلاً

بسم الله الرحمن الرحيم
مفاتيح أصوات القلب الإيقاعية
(بين التسبيح والدعاء)
د. ضياء الدين الجماس
مقدمة:
منذ عهدت إصغاء القلب وأنا أسمعه يسبح الله تعالى بلفظ الجلالة : الله الله . ولذلك عندما نظمت قصيدة بوزن الخبب لوصف القلب وأصواته قلت فيها :
ضَـرَبَاتُ القَلْبِ لها ذِكْـرٌ ...يَـصحبها حُـبُّ العَدْنـانْ
اللهُ..اللهُ صَــدَى قَلْـبٍ ...فـي الضربَـةِ دَوْماً صَوْتَانْ
الأوَّلُ والـثـانـي أصْـلٌ ...ولِكُلٍّ مـنــــــها قِسْـمـان
والثالـثُ والرابـعُ فَـرْعٌ ...تُصْـغى في بَـعْضِ الأحيان
فـي أَوَّلِ بَسْـطٍ ثَـالِثُـهُ ...قَـدْ يُسْـمَعُ عـِنْدَ الشُّـبَّان
وقُبـيلَ القـبضِ لرابـِعــه ...ذا صـوتٌ فِـيـهِ الوَجْهَـان
أصوات القلب
للقلب أربعة أصوات طبيعية ، اثنان رئيسيان واثنان ثانويان :
الصوت الأول : ينجم عن قوة انقباض العضلة القلبية الفاعل بالتنبيه الكهربائي مسبباً إغلاق الصمامين المترالي ومثلث الشرف وبالإصغاء الأذني العادي لا تميز الأذن صوت الانغلاق إلا كصَمَام واحد يتبعه السكون = /* = 2
وفي حالات خاصة يمكن سماع الصوت الأول بمركَّبَيْه كحركة انغلاق لكل صمام بفاصل زمني قصير يتبعها سكون وهذا يعني تشكيل صوت الوتد الأصلي ويمكن تسجيله تخطيطياً على الورق بعد تكبير الصوت بالأجهزة = //* = 3 وقد اعتبرناه أصلياً لأنه أتى بقوة فاعلة شديدة بالانقباض البطيني.
الصوت الثاني : ينجم منفعلاً نتيجة محاولة رجوع الدم المقذوف من الشريانين الأبهر والرئوي إلى البطينين الأيسر والأيمن على التوالي، لكن صمامات هذين الشريانين تحولان دون ذلك بالانغلاق المنفعل ، لأنهما يتألفان من وريقات يملؤها الدم الراجع كالكيس فتعيق رجوعه للبطينين اللذين قذفاه.
فالصوت الثاني : بالإصغاء الأذني العادي يسمع كصوت واحد يتبعه سكون كالصوت الأول /* = 2
ولكن بتسجيل الأصوات على الورق وفي حالات خاصة أيضاً يمكن تمييز انغلاق كل صمام وحده بشكل متقارب جداً يتبعه سكون .كالصوت الأول //* = 3
ويعتبر هذا الوتد فرعياً لأنه منفعل وليس فاعلاً .
وبذلك يتكون الصوت الأول والثاني بالإصغاء الأذني العادي من سببين = 2 2 = فعْلنْ = الله
وهكذا لو أصغينا للقلب بالأذن العادية سنسمع لفظ الجلالة الله بفاصل الاسترخاء : الله الله الله....
فالقلب بإصغائه العادي يمكنك أن تسمع تسبيحه بلحن حنون باسم لفظ الجلالة الأعظم . (اللهْ)
الصوت الثاث :
يحدث في بداية الانبساط بعد الصوت الثاني بقليل ، وينجم عن بداية دخول الدم من الأذينين وارتطامه بعضلة البطينين في بداية ارتخاء العضلة القلبية، فهو صوت واحد لا ينجم عن انغلاق صمام ، ولذلك فهو ضعيف قد ينشأ عن قوة انقباض الأذينين عند الشباب الأقوياء وصغار السن أو في حالات مرضية . فهو بالنتيجة صوت واحد يتلوه سكون = سبب /* = 2
الصوت الرابع :
صوت يحدث في نهاية الانبساط قبيل الانقباض ، وكالصوت الثالث يحدث غالباً في حالات تسمك وضخامة العضلة القلبية مع اندفاع الدم إليها من الأذينين في هذا الزمن ( نهاية الانبساط)، ولما كان صوتاً واحداً يتلوه سكون فيتألف من سبب واحد أيضاً. /* = 2
النتيجة :
الصوت الأول والثاني يمكن سماعهما بالأذن العادية كسببين متقاربين 2 2 2 2 2 2 = فعلن فعلن فعلن ... = الله الله الله... ( تسبيح)
وهو وزن الخبب المألوف شعرياً ، ويمكن اعتباره مقابلاً للفظ الجلالة الأعظم : الله الله الله ...
واستناداً لقوله تعالى : (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم)
وبالتسجيل الصوتي ، يمكن تسجيل المركبات الدقيقة لهذين الصوتين على شكل وتدين //* //* 3 3 = إلهنا إلهنا... ( دعاء)
فللقلب تسبيح ودعاء يمكن استيحاؤهما من صوتي القلب المسموعة والمسجلة في الحقيقة .
الصوت الثالث سبب واحد يتلو الصوت الثاني ويقع بقربه في زمن الانبساط .
الصوت الرابع : سبب واحد يسبق الصوت الأول قبيل الانقباض .
وهكذا تتم الدورة الصوتية القلبية المسجلة كدائرة سببين ووتدين كما يلي :
= 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2 2 3 3 2
فتخيل أنماط التسبيح الممكنة من هذه المتواليات . علماً بأن الأسباب الانبساطية يمكن أن تسمع معاً مع الصوتين الأساسيين أو يسمع أحدهما مع الأساسيين أو ألا يسمعان معاً. وأما بالتسجيل فيمكن تسجيلها كلها معاً.
من تسبيحات القلب التي استوحتها نفسي من هذه المتوالية :
= إلهنا علا ماجداً رحيماً واجداً كريماً، واسمه شفاء، مالك مليك...
فاتعظ أخي المؤمن وتأمل وتعلم وسبح بحمد ربك كما يسبح قلبك.

ملاحظة :
وجود الأصوات الأربعة في آن واحد نادر جداً جداً ، فلحن الخبب في الأصوات القلبية هو وجود الصوتين الأساسيين الأول والثاني إلى جانب الصوت الثالث أو الرابع ، ويكون التسلسل الإيقاعي في الخبب القلبي :

3 3 2 3 3 2 3 3 2

ويكون تأصيله :

الخبب القلبي = 3 2 2 2 3 2 2 2.... = مفاعيلاتن مفاعيلاتن
= مفاعيلن فاعلاتن فعلن (المضارع التام الأبتر)
= وتد يتلوه ثلاث ضربات سببية.
تطبيق وزن الخبب القلبي : إلهي الهادي إلهي الشافي (دعاء)

هو تأمل أسأل الله تعالى أن يكون صحيحاً فإن كان صواباً فبمنة من الله تعالى، وإن كان خلاف ذلك فمن نفسي الخاطئة المذنبة وأسأل الله العفو والعافية . لي ولكل من قرأ هذا الموضوع ، ونرجو السداد من الله تعالى.
اللهم ألهمنا رشدنا.
أرجو أن يكون في ذلك ومضة للمتدبرين .

والحمد لله رب العالمين

رد على تساؤلات حول الموضوع على الرابط :

http://www.omferas.com/vb/t50632/

موضوع إبداعي جديد عن خبب البحور الخليلية (هل يكون الخبب وتدياً؟)

الرابط http://arood.com/vb/showthread.php?t=6324

موضوع إبداعي جديد عن خبب البحور الخليلية (هل يكون الخبب وتدياً؟)

الرابط http://arood.com/vb/showthread.php?t=6324

هذا هو الموضوع التاسع عشر من المواضيع الإبداعية في علم العروض. أرجو أن يكون له صداه في باب الخبب ، نتيجة لفت النظر فيه إلى إمكان انتماء قصيدة الشعر إلى صنفين متباينين من الوزن الشعري هما الوزن البحري الوتدي والوزن الخببي في آن واحد.
وهذا يدل على وجود مساحة مشتركة بينهما تسمى (الخبب الوتدي)

دراسة جديدة عن مجزوء المنسرح ومشطورة ومنهوكه

http://arood.com/vb/showthread.php?p=75897#post75897

قصائد على منهوك المنسرح على الرابط http://arood.com/vb/showthread.php?t=6395

الحمد لله رب العالمين

قصائد مع دراسة عن مشطور المديد التام والشكل التام من البحر المديد على الرابط
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=7112

مكانة الشعر في الشرع
http://www.arood.com/vb/showthread.p...1894#post81894

بسم الله الرحمن الرحيم
الشعر بين الوزن الأصلي والمستعمل
د. ضياء الدين الجماس

ائتلف الشعراء واللغويون والمتعلمون للشعر عند دراسة وزن بعض البحور أن يذكر العروضي وزن البحر الأصلي ثم يبين الأنماط العروضية لنماذج البحر المستعملة في التطبيق الشعري الواقعي الذي ينسجم مع الذائقة الشعرية لكل شاعر أو محب للشعر, والومضة التي تلفت النظر أن يقال في بعض البحور أن هذا البحر لا يستعمل إلا مجزوءاً وجوباً.
وأثارتني عبارة (وجوباً !) . فتساءلت عن سبب إيقاع الوجوب فوجدته ينحصر على من يقيد الأحكام حتى يؤتى بالشعر كما ورد على لسان شعراء الجاهلية دون زيادة أو نقص.
إن للشعر أغراضاً كثيرة منها الغزل ومنها الوصف ومنها الحكمة ومنها السياسي والقصصي والتعليمي ...
وإن الإتيان بالوزن المنطوق على الأصل تبقى له جماليته الإيقاعية وكثيراً ما يفيد في الأغراض الشعرية المختلفة ليسهل حفظها مع المحافظة على المضمون بشكل أوسع نطاقاً من الأوزان المستعملة المجزوءة .
وسأحاول في هذه الصفحة طرح قصائد شعرية على أصل الأوزان الشعرية لبحور يقيد استعمالها بالمجزوء منها وسنرى قبول الذائقة الشعرية لها من قبل المستمعين سواء كانوا شعراء أو عروضيين أو متعلمين.
وسأبدأ بنموذج عن بحر المجتث .
البحر المجتث من البحور الخليلية غير المهملة وأبين أوزانه كما يلي :

الوزن الأصلي على دائرة المشتبه العروضية :
2 2 3 2 3 2 2 3 2 ... 2 2 3 2 3 2 2 3 2

والمستعمل منه مجزوء وجوباً أي بحذف 2 3 2 من العروض والضرب ، فيبقى :

2 2 3 2 3 2 ... 2 2 3 2 3 2

ولن أطرح قصائد على المستعمل، ولكني سأطرح قصيدة على الأصل هطلت بسرعة على السليقة ، ولذلك آثرت الكتابة عن الموضوع ، وأنا متأكد أن غالب الشعراء سيجدون جمالا ما في القصيدة لأنها لا تختلف عن إيقاع البحر البسيط المجزوء إلا بزيادة سبب واحد في نهاية كل شطر
النتيجة : وزن البحر المجتث التام = مجزوء البسيط المرفل (+ 2).
وإليكم هذه القصيدة على البحر المجتث التام :

قالت سلاماً
د. ضياء الدين الجماس
يا بارئي إنني أهوى السلاما = كالنورِ في مُهْجتي يمحو الظلاما
يضيءُ في القبَّةِ الخضراء شمساً = لو نلتُ من ثغرها قالتْ سلاما
إلهامُ وحي البحورِ ازدادَ طيباً = فحَلَّ في أفُقي سِحْراً وداما
يا طيبَ شعرٍ "لمجتث" تمامٍ = خَبِرْتُ طعمته خيراً مُداما
فاحتْ روائحُه عطراً ومسكاً = لو زُرْت مجلسها قامت قياما
فاغنمْ بهطلٍ إذا ما هلَّ غَيْثٌ = يروي الروابي إذا ما النَّبْعُ صاما
ربي أغثني فقد ثار اشتياقي= والحرف عن شفتي ضلَّ الكلاما
واحفظ ضيائي كما في الشمس ضوءٌ = واستر كتابي إذا ما البعثُ قاما
واقبل صلاتي وأعمالي بسرٍّ = يوم اللقاء أرى فيها ابتساما
ياربِّ صلِّ على خير الأنام = فالحب في كبدي أضحى هياما

د/ ضياء الدين الجماس ..

ابدعت

ومجهود تشكر عليه ولاهنت أطال الله عمرك على خير وطاعة

د/ ضياء الدين الجماس ..
ابدعت
ومجهود تشكر عليه ولاهنت أطال الله عمرك على خير وطاعة

شكراً على مرورك الكريم أخي الفاضل محمد الخبيش
واحتمالات النظم على البحر الوافر في الرابط

http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...ad.php?t=80349
المشاركة 6