تمرين على التقطيع الرقمي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مارأيكم أن نتمرن سوياً على التقطيع الرقمي لأبيات الشعر

بحيث يدرج أحدنا بيت شعر وعلى من يأتي بعده ان يقطعه رقميا ويذكر اسم بحره مستعينا بالجدول التالي لبحور الشعر

http://www.geocities.com/khashan_kh/...waladhrob.html


وسيكون جميل أيضا في الوقت نفسه أن نتعرف على قائله

الأخت الأستاذة يسرى

فكرة طيبة مفيدة

وأستأذنك في اقتراح تطوير الفكرة بحيث تكون قريبة من برنامج قول على قول، بحيث نستقصي البيت وسياقه وقائله، وربما نتطرق لما في سياقه من بلاغة أو نحو، وما قد يتبعه من تداعيات أخرى كالجو الفكري أو الاجتماعي المحيط بالبيت مع فكرة عن الشاعر ، كل ذلك طبعا مع التركيز على وزن البيت وتداعياته العروضية المختلفة.

بيت هذه المشاركة :

وَذَكاءُ شاعِرَةٍ إِذا هِيَ غَرَّدَت = رَقَّ البَيانُ وَسالَت الأَشعارُ
و ذكا ءُ شا عِ رتن إذا هِـ يغرْ ردتْ = رقْ قلْ بيا نُ وسا لتلْ أشْ عا رو

1 3 3 1 3 3 1 3 3 ...........2 2 3 1 3 3 2 2 2
((4) 3 ((4) 3 ((4) 3 ..........4 3 ((4) 3 4 2

2 2 3 2 2 3 2 2 3 ............2 2 3 2 2 3 2 2 2

البحر : الكامل
رقمه في الجدول : 20 ( الرقم الأزرق على يمين اللوحة )
ورقمه في صور الكامل 1- 2 حيث، 1= رقم صور الصدر ، 2= رقم صورة العجز الموافقة لصورة الصدر المذكورة.

أي الضرب الثاني للعروض الأولى كما تعبر عن ذلك كتب العروض.


الشاعر : محمد علي توفيق ( المصدر : الموسوعة الشعرية)
نبذة عن الشاعر :
1304 - 1355 هـ / 1887 - 1937 م
محمد توفيق بن أحمد بن علي العسيري العباسي.
شاعر مصري ولد في زاوية المصلوب من قرى بني سويف بمصر الوسطى وتعلم بها ثم في القاهرة. وتخرج ضابطاً فترقى في الجيش المصري إلى مرتبة يوز باشي واستقال فعاد إلى قريته يمارس الزراعة والتجارة إلى أن توفي.
نسبته إلى قبيلة العسيرات النازل قسم منها بمصر العليا ويقال أن هذه القبيلة تنتمي إلى العباس بن عبد المطلب.
ويصف نفسه بالنفور من معاشرة الناس إلا ممن تجمعه به ضرورة عمله أو من يطرق بيته من الأضياف.
في شعره رقة وجودة أورد صاحب شعراء العصر مختارات منه في إحدى عشرة صفحة ويقول عبد الحليم حلمي الشاعر المصري في نعته:
شاعر جاهلي إسلامي حضري بدوي جمع بين سلاسة العبارة وحسن الديباجة له (ديوان التوفيق -ط) الجزء الأول منه.

البيت من قصيدة أوائل أبياتها :

يا ريمُ إِنَّكِ وَالَّذي يَجلو الضُحى = أَولَى الحِسانِ بِمَدحِهِ تُختارُ
طُهرُ المَلائِكَةِ الكِرامِ وَطَلعَةٌ = فَتّانَةٌ تَعشو لَها الأَبصارُ
وَذَكاءُ شاعِرَةٍ إِذا هِيَ غَرَّدَت = رَقَّ البَيانُ وَسالَت الأَشعارُ
وَالشَرقُ أَقسَمَ لا تضِلُّ حِسانُهُ = سُبُلَ الهُدى وَلَهُنَّ مِنكِ مَنارُ
وَشَمائِلٌ غَنَّت بِها الأَطيارُ = وَمَآثِرٌ عَبِقَت بِها الأَخبارُ

نقطتان :
الأولى : في اختيار الأبيات أردت أيضا تكريم شواعر المنتدى عامة وشاعرتنا الأستاذة يسرى خاصة لفضلها على الرقمي ولاقتراحها هذا الموضوع.
الثانية : البيت الخامس :

وَشَمائِلٌ غَنَّت بِها الأَطيارُ=وَمَآثِرٌ عَبِقَت بِها الأَخبارُ

وزن صدره

1 3 3 2 2 3 2 2 2= ((4) 3 4 3 4 2

وانتهاء الصدر في الكامل لا يصح أن يأتي 4 2 إلا على سبيل التصريع، وهو موافقة آخر الصدر في الوزن لآخر العجز استثناء من سائر أواخر الصدور، واتحاد القافية بينهما بما فيها الروي.
والأعم أن هذا يكون في مطلع القصيدة ولكنه يجيء فيلبقليل من أبيات القصيدة أحيانا كما في هذا البيت.

أكرر الشكر لك أستاذة يسرى، وأرجو أن تكوني أنت مشرفة هذه الفكرة وما فيها من مشاركات وأن تتولي توجيهها وتفعيلها.

وأنتظر أن يتقدم مشارك آخر سواء ببيت آخر أو تعليق.

أستاذي الكريم خشان

أكرمني تواجدك الطيب

وإن غاليت في مدحي ووصفي *** فإني عند مدحك لا أغالي

بيت الشعر هذا للشاعر العماني هلال بن بدر البوسعيدي

تقطيعة الرقمي

وإن3 غا 2 لي 2 ت في 3 مد2 حي 2 ووص 3 في 2


فإن 3 ني 2عن 2 د وص 3 فك 2 لا 2 أغا3 لي 2


3 4 3 4 3 2

البحر الوافر ورقمه في الجدول 16

ورقمه في صور البحر 1-1

نبذة عن الشاعر:-

هو الشاعر العماني هلال بن بدر بن سيف البوسعيدي
أديب عبقري وكاتب مجيد وشاعر مطبوع لشعره جاذبيه وخيال ولد سنة 1314 للهحرة وتوفي سنة 1385 للهجرة نشأ في مسقط عاصمة عمان الان وعاش بها لوله ديوان شعر رائق


ومن ذات القصيدة أهديك استاذي قوله

إلى علم المعارف والكمال *** إلى من حاز تقدير الرجال
إلى العلامة الحبر المرجى *** لحل المعضلات لدى السؤال
إلى رب القريض إذا تسامى *** رجال الشعر في نسج الخيالِ
لك القلم الغزير لو استهلت *** سحائبه علت قمم الجبالِ
رسائلك العديدة شاهداتِ *** على علم وقدر العلم غالي

تقديري واحترامي لك استاذي

والان ماهو التقطيع الرقمي للبيت التالي والى اي بحر ينتمي


أوقفتُ للفن إحساسي وأفكاري *** وصغت من درر الألفاظ أشعاري


(البيت للشاعر هلال بن بدر البوسعيدي)

حسنا أستاذتي

لن يشارك أحد

أوقفتُ للفن إحساسي وأفكاري *** وصغت من درر الألفاظ أشعاري

أو قف تلل فن نإحْ سا سي وأف كا ري *** وصغْ تمن دُ ررلْ ألْ فا ظأشْ عا ري
2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 *** 3 3 1 3 4 3 4

البسيط (1-2) رقم 11

وطبعا فهذا مطلع قصيدة لورود 22 في آخر الصدر وهو أمر لا يجوز إلا في التصريع الذي يأتي في الصدر في الأعم الأغلب . أما الصدور الأخرى فتنتهي ب (2) 2 = 1 3

يرعاك الله

وجودك الخير أستاذي الفاضل

وبإذن الله سيكون هنالك من يشارك معنا وعلى وجه الخصوص أتمنى أن يشارك معنا

إخوتي الكرام سائل علم وشمس الحرية وأنين وعنود

*****
أستاذي لي وقفة هنا بالنسبة للشطر الثاني للتأكد ولتثبيت المعلومة


أو قف تلل فن نإحْ سا سي وأف كا ري *** وصغْ تمن دُ ررلْ ألْ فا ظأشْ عا ري
2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 *** 3 3 1 3 4 3 4


3 3 1 3 4 3 4 =

4 3 2 3 4 3 4

هنا نطبق التأصيل ومراعاة التناوب بين الفردي والزوجي من اليسار الى اليمين

صح؟

الآن أين سؤالك أستاذي أقصد البيت الذي علينا تقطيعه ؟

حسنا أستاذتي

هذا البيت لسلم الخاسر
من راقب الناس مات هما ........ وفاز باللذة الجسور

المطلوب ذكر الوزن والتأصيل والبحرين الذين يمكن أن ينسب إليهما

يرعاك الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية معذرة على التأخير , ثم اسمحوا لي بالمشاركة , وكيف لا وخاصة أن دعوة الكرام لا ترد
من راقب الناس مات همّا = وفاز باللذة الجسور
من را قبن نا سما تهم ما = وفا زبل لذ ذتل جسو رو
2 2 3 2 3 1 2 2 = 3 3 2 3 1 2 2
4 3 2 3 3 2 = 4 3 2 3 3 2
البسيط ( 15 )
أو
4 3 2 3 3 2 = 4 3 2 3 3 2
4 3 2 2 2 3 2 = 4 3 2 2 2 3 2
4 3 6 3 2 = 4 3 6 3 2
المنسرح ( 47 )

والآن أبياتي التالية للشاعر سُحَيم بن وثيل الرياحي
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا = متى أضع العمامة تعرفوني
أنب نجلا وطل لا عث ثنا يا = متى أضعل عما متتع رفو ني
3 1 3 3 2 2 3 2 = 3 1 3 3 1 3 3 2
3 (( 4 ) 3 4 3 2 = 3 (( 4 ) 3 (( 4) 3 2
الوافر ( 16 )
و أبيات أخرى من نفس القصيدة

عَذرْت البُُزْلَ إذ هي خاطرتني = فما بالي وبال اْبْنَي لبونِ
وماذا يبتغي الشعراء مني = وقد جاوزت حد الأربعينِ
أخو خمسين مجتمعٌ أشدّي = ونجّذني مداورة الشئونِ

وسحيم شاعر مخضرم يقال أنه عاش 40 سنة في الجاهلية و 60 سنة في الإسلام ويقال له
( ابن جلا ) و ( ابن أجلى )
وقوله : ( متى أضع العمامة ) يحتمل معنيين :
الأول أني متى أضع العمامة على رأسي تعرفوني أني أهل سيادة والثاني أني متى أضع العمامة عن رأسي يتبين لكم صلع رأسي وهو علامة الشجاعة
ويجوز لكل أحد أن يقول أنا ابن جلا على سبيل التمدح
وقد رجحت المعنى الثاني لأن الزمخشري في المفصل يقول أن جلا ليس بعَلَم وإنما هو فعل ماض مع ضميره صفة لموصوف محذوف ويقول ابن الحاجب أيضا : جلا اسمٌ لا فعل وهو بتقدير ذي أي أنا ابن ذي جلا والجلا انحسار الشعر عن مقدمة الرأس.
وأقترح أن نضيف لهذا التمرين الجميل فكرة أن يضع كل منا بيتا ثم يكون للمتسابق التالي تقطيعه وتعريفه والبحث عن قائله وفي أي مناسبة.
وسأبدأ مثلا بالبيت التالي:

من مبلغ الحيّين أنّ مُهلهلا = لله درّكما ودرّ أبيكما

تفضلوا بالإجابة مع العلم أن في البيت السابق نكتة , وشكرا لكم.
أستاذ خشان سؤال على الهامش لو سمحت لي ما الذي حل بفكرة مسا بقة عروضي الشهر , ننتظر من حضرتكم تقرير المجموعات , وإطلاق شارة البدء.

أخي سائل علم

تقول :" أستاذ خشان سؤال على الهامش لو سمحت لي ما الذي حل بفكرة مسا بقة عروضي الشهر , ننتظر من حضرتكم تقرير المجموعات , وإطلاق شارة البدء."

أضحك الله سنك

تعني مسابقة مشاركي الشهر . المنتدى يغط في سبات عميق ندرة مشاركة فما أدراك بسباق

على أي حال أفوض الأمر لك فأطلق واقترح ونفذ وأتمنى أن تجد من يشارك.

يرعاك الله.

إجابة المخلع رائعة، وربما أعيد توضيحها لبيان دور الألوان في الشرح0

يرعاك الله.

تحية طيبة

بدايةً أهلا بأخي الكريم سائل علم فجودك قيّم ومعلوماتك مميزة

وثانياً أعتقد أننا نسينا التعريف بالشاعر سلم الخاسر ولهذا سأدرج ماعرفته عنه بواسطة محرك البحث
الشاعر هو‏:‏ سلم بن عمرو بن حماد بن عطاء ‏.‏
يقال أنه مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ‏.‏
ويقال‏:‏ بل مولى المهدي ‏.‏
واختلف لِمَ سمَي الخاسر فقال اليزيدي‏:‏ ورث من أبيه مائة ألف درهم أو أصاب من مدائح الملوك مائة ألف درهم فأنفقها كلها على الأدب وأهله وحكى الأصفهاني‏:‏ أنه ورث من أبيه مصحفًا فباعه واشترى بثمنه طنبورًا ‏.‏
وذكر الصولي أن الرشيد قال له‏:‏ لِمَ سُمِّيت الخاسر فقال‏:‏ بعت وأنا صبي مصحفًا واشتريت بثمنه شعر امرىء القيس وقد رزقني اللّه حفظ القرآن بعد ذلك فقال له‏:‏ فأنت الآن الرابح ‏.‏
قال‏:‏ وقيل إنهم رأوه يومًا في سوق الدفاتر وقد باع مصحفًا بشعر الأعشى فقال له الناس‏:‏ أنت واللّه الخاسر فبقيت عليه



بالنسبة لتقطيع البيت محل سؤالك أخي الكريم فهو

من مب 4 لغل 3 حي يي 4 نِ أن 3 ن مهل 4 هلا3
4 3 4 3 4 3

لل2 لا2 هدر3 رُ كما4 ودر3 ر أبي4 كما3


34 4 3 4 3

الرجز 30الصورة 1/1

(سر :- تأكدت من الإجابه باستخدام برنامج الاستاذ ازكري الحسين)

ويارب صح


وللأسف لم أتوصل عبر البحث لقائل البيت ولاعرفت المناسبة

السؤال القادم في انتظار أن يطرحه استاذنا خشان بعد شرحه للمخلع

بصراحة محتاجه أستوعبه

احترامي لكم

الأخت الأستاذة يسرى
كأنك في خصام مع الأقواس ؟؟ التي تميز ((4) عن 4
تحياتي

أهلا أستاذي

مارأيك

من مب 4 لغل 3 حي يي 4 نِ أن 3 ن مهل 4 هلا3

2 2 3 2 2 3 1 3 3

(4) 3 (4) 3 ((4) 3


لل2 لا2 هدر3 رُ كما4 ودر3 ر أبي4 كما3

(4) 3 ((4) 3((4) 3

هذا بعد المصالحة

وعليه يكون البحر الكامل

يارب صح

الأستاذة يسرى

من مبلغ ....= 2 2 3 2 2 3 1 3 3 = 4 4 3 ((4) 3
لله درّكما ...= 2 2 3 1 3 3 1 3 3 = 4 3 ((4) 3 ((4)

ثم ذكر مهلهل يوحي بمقتل شخص ما وزيادة في التوضيح لما لمّح له الأستاذ سائل علم أضيف ( لا يبرح ....)
يرعاك الله.

أسعدك الله أستاذ خشان , ولكنني أخشى أنني إذا أطلقت شارة البدء في المسابقة فكأني أخرجت نفسي منها إذ لن يرضى بقية المتسابقين , وسيقولون بدأ عندما كان مستعدا , وأن ذلك ليس لي ولكن للحكم... ثم لا تكن ندرة المشاركين تثبيطا لنا عن المشاركة والتفاعل , لأنه إن لم يشارك أحد كان ذلك خيرا لي حيث تتضاعف فرصة فوزي لقلة التنافس , وإن كان المشاركون كثر كان ذلك خيرا لنا جميعا لأننا سنستفيد من بحوث بعضنا , وهكذا كما ترى فالخير حاصل حاصل بإذن الله , ولعل قولي هذا فيه بعض التحدي والتحفيز لبقية المتسابقين مع اعترافي بقلة بضاعتي , ولكن المنافسة لا تحلو إلا بالتحدي ...

شكرا لك أختي يسرى على هذا الكلام الجميل , وعلى هذه المعلومات الرائعة
بالنسبة لحل المسألة :
لهذا البيت حكاية عجيبة تتعلق بمقتل المهلهل أخي كليب صاحب حرب البسوس المشهورة , ويقال أنه كان للمهلهل في آخر أيامه عبدان يخدمانه فملاّ منه , وخرج يوما بهما يريد سفرا , فعزما على قتله , فلما عرف منهما ذلك كتب بسكين على رحل ناقته هذا البيت , وقيل أنه أوصاهما عند عودتهما أن يقولا لولديه :

من مبلغ الحيّين أن مهلهلا = لله درّكما ودرّ أبيكما

ثم قتلاه , ورجعا إلى قومه فقالا عنه أن مات , وأنشدا قوله , ففكر بعض ولده وقال : إن مهلهلا لا يقول هذا الشعر الذي لا معنى له , وإنما أراد أن يقول :

من مبلغ الحيّين أن مهلهلا = أمسى قتيلا في الفلاة مجندلا
لله درّكما ودرّ أبيكما = لا يبرح العبدان حتى يُقتلا

فضربوا العبدين , فأقرّا بقتله, فقُتلا به وكان ذلك قريبا من 500 للميلاد.
أرجو أن يكون في القصة بعض المتعة والفائدة وشكرا لكم.

جزاك الله خيراً أستاذي الفاضل

سأحاول في السؤال القادم أحصل على نجمة وعلامة 10/10

إن شاء الله

أخي الكريم سأئل علم

ماأضفته معلومة جديدة بالنسبة لي وقصة مميزة تنم عن دهاء شاعر مغدور به وحماقة غادر

صدقاً من المحزن إدراك بأن العرب كانوا يقتلون الشعراء الأفذاذ والآن يقتلون الشعر

تخيلوا معي الآن شاعر مؤمن بالحداثة في عصرنا هذا تعرض لموقف المهلهل ودعته فراسته ليقول

الغيوم تعد مأدبة تحتسى فيها الأرواح

الأرض تمطر

والسماوات مطويات على صمت ٍوبرقٍ

مجرد محاولة حداثية لو قام بها المهلهل لسلم الله كل العباد وليس العبدين فقط

سعيدة بما اتعلمهم معكم

احترامي لكم

سأحاول من باب التجديد أن آتي اليوم بجديد , وسؤال اليوم هو عبارة عن سؤالين في سؤال واحد عن قصة طريفة أحببت أن أشارككم بها , تقول القصة :
إن أبا الحسين الجزار الشاعر الفكه المعروف خرج يوما إلى بعض المنتزهات ومعه أحد تلاميذه , وله إلمام بعلم العروض , فقعدا قريبا من ساقية وأنشد أبو الحسين تلميذه ملغزاً:

يا أيّها الحبر الذي = علم العروض به امتزجْ
بيّن لنا دائرةً = فيها بسيطٌ وهزجْ

فأنا أسألكم نفس السؤال بالإضافة إلى تقطيع الأبيات و معرفة البحر الذي تنتمي إليه حسب الجدول , وإن أعجبتكم الفكرة أتيت لكم بمزيد من الأحاجي الشعرية فيها إن شاء الله فائدة ومتعة وترفيه.
اللهم أكرم أستاذنا خشان واجزه عنا خير الجزاء.

أخي الكريم سائل علم

بارك الله فيك وحفظك

أمتنع عن الإجابة لأني سبق وقرأت هذا اللغز وأتركه لغيري.

أترى أحدا غير الأستاذة يسرى سيشارك!

يرعاكما الله.

تحية طيبة

وبعد

أنشد الشيخ نجم الدين يوما لغزا للجماعة وهم بين يديه في الحلقة يشتغلون وهو في مجزوء الكامل :
يا أيها الحبر الذي * علم العروض به امتزج
ابن لنا دائرة * فيها بسيط وهزج

ففكر الجماعة فيها زمانا ، فقال واحد منهم: هذه الساقية ، فقال له: دورت فيها زمانا حتى ظهرت لك.
يريد أنه ثور يدور في الساقية . اهـ .






رائع ياسائل علم ستجعلني أكتشف الدنيا

والآن إلى التقطيع

يا2 أي 2 يهل 3 حب2 رل 2 لذي3
4 3 4 3

عل2 مل 2 عرو 3 ض1 ب 1 هم 2 تزج3
4 3 ((4) 3

اب2 نِي 2 لنا3 دا2 ئ 2رتن
4 3 22 3
4 3 4 3


في 2 ها 2 بسي 3 طن 2 و 1 هزج 3
4 3 2 2 3
4 3 4 3

هل اعتبرها الصورة رقم 26 في الجدول هذا سؤال

وسؤال آخر

هل يمكن اللجوء الى التأصيل في كل البحور؟


أستاذنا الكريم

تقبل منا جهد المقل

واعذر قلة تركيزي وضعف ذاكرتي

الآن و بمناسبة الحديث عن الساقية تذكرت أبيات من الموروث الشعبي و أعتقد بأنها موجودة في أكثر من بلد عربي ربما تختلف فيها مفردات بسيطه وهي كما حفظتها أيام الطفولة كالآتي

خطفت على القنطرة ولقيتها تجري
قلتلها ياقنطرة مروا عليك أهلي؟
قالت نعم ريتهم في ليلةٍ قمري
جرو خشبهم وخلوا دمعتي تجري
تجري على القاف والقفقاف والسدرِ

أتمنى معرفة تقطيعها وعلى اي نهر





احترامي لكم

الأخت الأستاذة يسرى

أخرت الإجابة على أمل أن تتقدم أستاذة النبطي بذلك.

قلتلها ياقنطرة مروا عليك أهلي؟

قلْ تلْ هيا قنْ طرهْ مرْ رو علي كهْ لي
=2 2 3 2 3 2 2 3 2 2 = 4 3 2 3 4 3 4 = البسيط
ولأن كل شكر بيت مستقل فهو مشطور البسيط.

يبقى أن نتعاون لوزن بقية الأشهر وتبيان طريقة لفظها لتتفق مع هذا الوزن.

يرعاك الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والآن لنعد إلى الجدّ قليلا , ما هو تقطيع البيت التالي رقميا وما هو بحره ؟ و من هو قائله إن أمكن؟:

صَرَمَتكَ أسماءُ بعد وِصالــِــ = ــها فأصبحتَ مكتئباً حزينا

صَرَمَتكَ أسماءُ بعد وِصالِـ......... ـها فأصبحتَ مكتئباً حزينا

أخي الكريم سائل علم

دعنا نتغاضى مبدئيا عن كون هذا البيت شاهدا في كتب العروض ونتحدث عنه في إطار شمولية الرقمي، وكأننا لا تعرف عما ذكرته كتب العروض عنه شيئا.
بل دعنا نتغاضى ابتداء عن العجز وصحته : ـها فأصبحتَ مكتئباً حزينا

ولنأخذ الصدر كما كتبته أنت وفيه ضمير (ـها ) من العجز، فإن وزنه إذ ذاك هو
وزنه :
1 3 3 2 3 1 3 3 = ((4) 3 2 3 ((4) 3 وهذا مخالف لشرط الشعر من حيث اجتماع 2 3 فيه مع الفاصلة، ويبدو نوعا من موزون البسيط

وهو مخالف للاستئثار المذكور في منتدى الشمولية من حيث أن 331 = ((4)3 غير المتبوعة بالرقم 3 في الحشو من اختصاص الكامل والوافر .

فلو حرفنا النص أعلاه ليصبح :

هاجتك أسماء بعد الغيبةِ = 4 3 2 3 4 3 لكان مجزوء البسيط.

وهنا نعود لما حظي به النحو من إبعاد الشاذ واعتماد الشائع، وحرم منه العروض في استقصاء الشاذ واتخاذه قاعدة.

هناك ( تغيير ) يخرج من البحر ولا يخرج من الشعر، كالشطر التالي

صنت نفسي عما يدنس نفسي = 2 3 6 3 1 3 2 = الخفيف..........ياء نفسي حرف مد
صنت نفسيَ عما يدنس نفسي = 2 3 1 3 2 3 1 3 2 = المتدارك +2 .....ياء نفسي متحركة

وهناك تغيير إن لم يخرج من الشعر كلية فإنه ثقيل جدا

كهذا الذي في صدر هذا البيت، وكالشاهد على البسيط

وزعموا أنهم لقيهم رجل .........فسلبوا ماله وضربوا عنقه

ولكن ها هنا وزن الصدر كما تقرره كتب العروض

صَرَمَتكَ أسماءُ بعد وِصالِـ
ص رمت ك أس ما ءبع د وصا
1 3 1 2 2 3 1 3 1
وبالتأصيل حسب ق1/2 = 2 3 2 2 2 3 2 3 2 = الخفيف

وانظر إلى بعده عن الخفيف لو قارنته بذاته مؤصلا


صرمتك أسماء بعد وصالـِ = 1 3 1 2 2 3 1 3 1

صارمتكم أسماءُ بعد الوصالِ (ي) = 2 3 2 2 2 3 2 3 2

وانظر إلى اختلاف الثقل بين الشطرين بغض النظر عن البحر:

الصدر = 1 3 3 2 3 1 3 1= ((4)3 2 3 1 3 1
العجز = 2 3 2 3 1 3 3 2 = 2 3 2 3 ((4) 3 2

فالصدر أثقل من العجز لأن ((4) فيه جاءت في الحشو بينما هي العجز في آخر الشطر.

يرعاك الله.

أستاذي الحبيب خشان
كلامكم جميل جدا , ولكن اسمح لي أريد من حضرتكم أن تقطع العجز وتؤصله لأنني وقعت في حيرة
ها فأص بح تمك تئبا حزي نا
2 3 2 3 1 3 3 2
هذه ال1 3 هي مشكلتي إذا أنا جعلتها
2 3 2 3 2 3 3 2
أولا هذا الشكل بعيد عن شكل الخفيف رقميا
وثانيا ماذا افعل ب 3 التي في الضرب فقد تجاور وتدان و هذا حسب ما تعلمت يعني أن أحدهما ظاهري والآخر حقيقي فإذا جعلت الأول ظاهري صار إما 2 3 2 3 2 4 3 2 و هو مخالف لقاعدة التناوب وإما أن أقول هو 2 3 2 3 6 3 2 فصار بعيدا عن الخفيف أكثر فأكثر أو بالأحرى خرج من الشعر
وإذا جعلت الثاني ظاهري 2 3 2 3 2 3 4 2 وقعت في مشكلة شبيهة
أنا أدرك تماما منذ وضعت المثال أنه حالة خاصة , واعتذر من قارئ الصفحة و من واضعتها إذ ربما كان الهدف من التمرين ذكر أمثلة بعيدة عن الشذوذ , فأرجو منكم المعذرة و إنما غرضي في النهاية هو التعلم والاستزادة لأحيط حتى بالحالات الشاذة حتى أكون في المستقبل إن شاء الله معلما رقميا متمكنا وشكرا جزيلا لكم.

أخي سائل علم

ـها فأصبحتَ مكتئباً حزينا

وزن العجز = ها – فأصْ – بحْ – (تمكْ – تَ –ئـِ ) – بن - حزي - نا

= 2 3 2( 3 1 1 ه ) 2 3 2

11 ه = 3 ولكن هنا حذفت السكون

وسر هذا أن 2 2 3 في الرقمي تعبر عن كل من ( مس تف علن – البسيط ) ، و ( مس تفع لن - الخفيف )

حيث يعتبر في التفعيلي أن ( مس = سبب – تفعِ = وتد مفروق – لن سبب يجوز حذف ساكنه )

وفي الرقمي فإن فاعلا( تن مس تف علن ) فا علا تن = 2 3 ( 6 3 ) 2 3 2

وما بين قوسين ( 2 2 2 3 ) تصبح أربعة أسباب لو اتخذت أيا من الشكلين:
2 2 1 3 = 2 2 (2) 2 ....................4 1 3 أنظر التخاب
2 2 2 1 1 = 2 2 2 (2)

وكلاهما يحوي جرعة خببية غير مقبولة في الإيقاع البحري من الشعر العربي

وللمزيد عن ذلك عليك بتداعيات بحر الخفيف في منتدى الشمولية
ووهم الحدود بين أجزاء الوزن:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=149

وتناول مقارن للتفعيلي بالرقمي
http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=841

يرعاك الله.

الآن فقط أكتشفت هذه الصفحة ، و قد استفدت منها كثيرا ،

شكرا للثلاثي المتمكن ، يسرى و سائل علم و أستاذ خشان .

الآن فقط أكتشفت هذه الصفحة ، و قد استفدت منها كثيرا ،

شكرا للثلاثي المتمكن ، يسرى و سائل علم و أستاذ خشان .

في المنتدى الكثير من المشاركات المفيدة. وليتك تستأنفين هذا التمرين.

والأستاذان الفاضلان من درر المنتدى.

فكرة ( عروضي الشهر ) من اختصاص الإدارة. والأمر متروك لك.

يرعاك الله.

البيت الجديد هو :

قتلتِ نفساً بلا نفسٍ وما .....ذنبٌ بأعظمَ من سفكِ الدّمِ

يرجى ممن يتناوله أن يضع بيتا لمن بعده.

البيت الجديد هو :

قتلتِ نفساً بلا نفسٍ وما .....ذنبٌ بأعظمَ من سفكِ الدّمِ

يرجى ممن يتناوله أن يضع بيتا لمن بعده.

=============

قتل تنف سا بلا نف سن و ما == ذن بن بأع ظ ممن سف كد دمي

1 2 3 1 3 2 2 3 == 2 2 3 1 3 2 2 3

مجزوء البسيط الرقم 13 في جدول البحور .

و هذا البحر توسع فيه الشعراء و العروضيون ،

له ثلاثة أضرب : 2 2 3 و 2 2 3 ه و 2 2 2

و هناك نوع من هذا المجزوء يسمى بالمخلع ، وزنه : 2 2 3 2 3 1 2 2

و التخليع هو مجموع التغييرات التي لحقت بآخره ، حيث تحولت

2 2 3 إلى2 2 2 ثم إلى : 1 2 2 = 3 2

و هذا الوزن إعتبره حازم القرطاجني بحرا مستقلا عن البسيط ، لا يلحق بمجزوءاته ،
و أطلق عليه اللاحق .
غير ان الدكتور خلوف له رأي آخر ...

التفاصيل بالرابط التالي :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=2006

البيت الجديد :

ما يستبين سرور صاحبها ==== حتى يعودَ سروره حزَنا

سلاما
تبارك ربي
شكرا كثيرا كثيرا لمن أظهرها
/ لن أشارك الآن ، لأن هناك أمر استوقفني وشغل تفكيري ، الأمر يتعلق بالأبيات التي قد يجعمها بحر واحد مثل : من راقب الناس مات هما ... وفاز باللذة الجسور
و السؤال :
/ آمل من أستاذي خشان فضلا وليس أمرا أن يضع لنا تمرينا مستقلا لأبيات قد يجمعها بحر واحد وإن لم يكن آمل منه أن يضعها في موضوع إن كانت على سبيل الحصر ، هناك أبيات تذكرت أني قرأتها في الرقمي ولكن لا أدري أين ؟!
الأبيات كانت تنتمي للرجز و المنسرح .. في آن واحد إن لم أخطئ ولا أذكر العنوان جيدا ،