فضاءات الإباء 6

[((إباء العرب))]

التمرين 5
أنظم أو انقل بيتين على المديد وقطع أولهما ويفضل في حال النظم أن يكون على الصورة
3 – 1

2 3 2 2 3 1 3 2 3 2 2 3 1 3

----------------------------------------------------------

تجربتي الشعرية الأولى على بحر المديد:

يا غريباً في قصائدِهِ .....غربةَ الأقمارِ للبَلَدِ
هاهُنا أرواحنا ارتعشَتْ ..... مِن حنينِ الأمِّ للوَلَدِ
إنْ تَغَرَّبْنا معاً زَمَناً..... كُن شُعاعاً في دمي وَيَدي
هَلْ أنا أوطانُكَ الـ رَحَلَتْ ..... أمْ سمائي أنتَ لِلأَبَدِ
لاتَخَفْ يوماً على وَطَنٍ ..... ها نُدَفِّيهِ مِنَ البَرَدِ
كُن معي ياناسِجاً حُلُماً ..... في الكَرى أو ساكِناً عُضُدي
إنْ أنا أبْعَدْتُ عنكَ هوىً ..... ياإلهي قَوِّ لي جَلَدي
ها كلانا عاشِقٌ أبَداً ..... لِلإلهِ الواحِدِ الصَّمَدِ

تقطيع البيت الأوّل:

يا غريباً في قصائدِهِ ................. غربةَ الأقمارِ للبَلَدِ

يا غريباً في قصائدِهِ
يا غَري بَنْ في قَصا ئـِ دِهي
2..3..2..2..3..1..3

غربةَ الأقمارِ للبَلَدِ
غُرْ بَتَل أقْ ما رِلِل بَ لَدي
2..3..2..2..3..1..3

ما أجمل هذه الأبيات وأشجاها
سلمت أستاذتي إباء.

[((إباء العرب))]

ما أجمل هذه الأبيات وأشجاها
سلمت أستاذتي إباء.

أستاذنا الرائع خشان
هذه من ثمار العروض الرقمي وبدأت أقطفها
شكراً لجهودكم معي .

هذا الرابط لايعمل . هل هناك مقالة منشورة في مكان ما بديلا عنه؟

3- ب السلالة الثانية ذات الرقم4 التي نتجت من الخبب،
يرجع هنا للرابط:
http://www.freespaces.com/alarood/1201-abwab-faselah.html

شكرا للتنبيه أستاذتي

هذا البديل :

http://alarood.googlepages.com/1201-abwab-faselah.html

[((إباء العرب))]

التمرين 6
بأقل تغيير ممكن في الصياغة وتلوين التغيير الحاصل:
هات بيتا من الطويل وحوله للكامل:

َولي همّةٌ تعلو إذا ماذكرْتُها ..... وروحٌ بذكراها إذا رخصتْ تغلو
3 2 3 2 2 3 2 3 3 ..........3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

لي همّةٌ تعلو إذا ذَّكَّرْتُها ........ روحي بذكراها إذا رخصتْ غَلَتْ
2 2 3 2 2 3 2 2 3 ......... 2 2 3 2 2 3 1 3 3

هات بيتا من الكامل وحوله للطويل :

أدعوكَ ربِّ كما أمرْتَ تضرُّعاً ....... فإذا ردَدتَ يدي فَمَن ذا يرحَمُ
2 2 3 1 3 3 1 3 3 ........ .........1 3 3 1 3 3 2 2 3

وأدعوكَ ربّي ما أمرْتَ تضرُّعاً ..........وإنْ رُجِّعَت يدي فَمَن ذاكَ يرحمُ
3 2 3 2 2 3 1 3 3 .................. 3 2 3 3 3 2 3 3

أعلم بأن هذا ليس مستساغاً حيث:

الطويل 3 2 3 4 3 2 3 4 ثقيــل الوزن إذا صار 3 2 3 3 3 2 3 4
ولكني لم أجد مخرجاً في هذا البيت غير هذا
ربما أعود ببيت آخر إن وفقت

[((إباء العرب))]

شكرا للتنبيه أستاذتي

هذا البديل :

http://alarood.googlepages.com/1201-abwab-faselah.html

هذا الرابط كان يعمل واحتفظت بما ورد فيه

هذه مادة الرابط

على أبواب الشعر-2- السببان والفاصلة

سأستمر في الأسلوب الجديد لتقديم المرحلة الثانية من الرقمي، وهي مرحلة تمهد لإبراز الشمولية فيه وذلك قبل الانتقال إلى بحور الشعر، وسأعمد فيه إلى الاستقراء في استنتاج هذه القواعد، متمنيا أن يكون ذلك ميسرا لفهمها
وسأسير فيها حسب تداعيات

يقول البهاء زهير من قصيدة مطلعها

يا أَعَزَّ الناسِ عِندي = كَيفَ خُنتَ اليَومَ عَهدي


يا أعَزْ زنْ نا سعنْ دي = كيْ فخنْ تلْ يوْ مَعَهْ دي

2 3 2 2 3 2 .............2 3 2 2 3 2

إِرضَ عَنّي لَيسَ إِلّا = ذاكَ مَطلوبي وَقَصدي


إرْ ضَعَنْ ني لَيْ سَئِلْ لا = ذا كَمَطْ لو بي وقصْ دي

2 3 2 2 3 2 .............2 3 2 2 3 2


2 3 4 3 2 ..................2 3 4 3 2

نلاحظ هنا تناوب الأرقام الزوجية والفردية والرقمي الفردي الأصيل في العروض هو 3 ويسمى وتِدا
أما الأرقام الزوجية فكلها أسباب. السبب (الخفيف ) = 2

هذا التناوب بين الأرقام الزوجية 2 و 4 والرقم 3 الفردي هو القاعدة الأهم في العروض العربي ومؤداها أنه لا يتجاور وتدان أصيلان أبدا (التركيب 3 3 لا وجود له وحقيقته 3 3 أصله 4 3 أو 3 3 أصله 3 4 )

يقول في بيت من ذات القصيدة :

أَنا أَفسَدتُكَ عَن كُلـ ْ= ـلِ مُحِبٍّ لَكَ بَعدي


أَنأفْ سدْ تُ كعنْ كلْ = لِ مُحبْ بنْ لَ كبعْ دي

13 2 1 3 2 ...........1 3 2 1 3 2

هنا نلاحظ تجاورا للرقمين الفرديين ( 1و 3 ) ولكن لو أنعمنا النظر لوجدنا أننا وضعنا الرقم 1 باللون الأزرق. فماذا يعني ذلك ؟
يعني أنه متأصل زوجي كان سببا مكونا من متحرك وساكن ( 1 + ه ) ثم حذف ساكنه ( يسمى هذا زحافا ) فيقي سببا بلا ساكن. بدليل أننا لا نعتبر الوزن قد اختل إذا قارنّاه في الأبيات التالية، كما يمكننا أن نعيد له ساكنه لو أنشدنا النص ملحنا هكذا :

أانَ أَفسَدتُوكَ عَن كُلـ ْ....... ـلِ مُحِبٍّ لَكَ بَعدي


أا نأفْ سدْ تُو كعنْ كلْ ....... لِي مُحبْ بنْ لا كبعْ دي


23 2 2 3 2 ...........2 3 2 2 3 2

رمزنا هنا للرقم الزوجي بالأزرق دلالة على زوجيته من جهة ودلالة على أنه سبب بحري من جهة ثانية أي يقبل أن يحذف ساكنه، ونظريا فكل سبب بحري قابل لحذف ساكنه عدا الذي في آخر الصدر( على الأغلب )، والذي في آخر العجز ولكن هناك أسبابا يكون حدف ساكنها وتحولها إلى 1 مستساغا وأحيانا يكون ذلك ثقيلا إلى درجة صغيرة أو كبيرة، وسنعمم هنا فنكتب الأسباب التي زحافها مستساغ بالأزرق والتي زحافها ثقيل أو لا تزاحف نكتبها بالأسود.
وعليه يكون وزن القصيدة التي حوت الأبيات السابقة كالتالي ( مع ملاحظة الألوان ودلالاتها )

2 3 2 2 3 2 ..............2 3 2 2 3 2
3 = وتد لا يتغير
2 = سبب خفيف دوما أو يفضل عدم زحافه ( عدم حذف ساكنه يعني عدم تحوله إلى 1)
2 = سبب بحري =1ه يقبل حذف ساكنه ه ( يتحول إلى 1) ويكون ذلك مستساغا، وعندما نجد الرقم 1 نعرف أن أصله 2 فإذا أردنا التأصيل رددناه إلى أصله

هذه قصيدة للبهاء زهير والمطلوب من كل مشارك أن يقطع بيتا أو بيتين ونتوقع أن يأتي الرقم الأزرق 2 أو 1 أصله 2

ووزن الأشطر جميعا = 2 2 3 2 2 3

بِاللَهِ قُل لي خَبَرَك فَلي ثَلاثٌ لَم أَرَك


يا أَسبَقَ الناسِ إِلى مَوَدَّتي ما أَخَّرَك


وَناظِري إِلى الطَري قِ لَم يَزَل مُنتَظِرَك


يا ناسِياً عَهدِيَ ما كانَ لِعَهدي أَذكَرَك


يا أَيُّها المُعرِضُ عَن أَحبابِهِ ما أَصبَرَك


بَينَ جُفوني وَالكَرى مُذ غِبتَ عَنّي مُعتَرَك


وَنُزهَتي أَنتَ فَلِم حَرَّمتَ عَيني نَظَرَك


أَخَذتَ قَلباً طالَما عَلَيَّ ظُلماً نَصَرَك


كَيفَ تَغَيَّرتَ وَمَن هَذا الَّذي قَد غَيَّرَك


وَكَيفَ يامُعَذِّبي قَطَعتَ عَنّي خَبَرَك


وَعَن غَرامي كُلَّما لامَكَ قَلبي عَذَرَك


فَاِعجَب لِصَبٍّ فيكَ ما شَكاكَ إِلّا شَكَرَك


وَاللَهِ ماخُنتُ الهَوى لَكَ الضَمانُ وَالدَرَك


يا آخِذاً قَلبي أَما قَضَيتَ مِنهُ وَطَرَك


قَد كانَ لي صَبرٌ يُطي لُ اللَهُ فيهِ عُمُرَك


وَحَقِّ عَينَيكَ لَقَد نَصَبتَ عَينَيكَ شَرَك


وَحاسِدٍ قالَ فَما أَبقى لَنا وَلا تَرَك


مازالَ يَسعى جُهدَهُ ياظَبِيُ حَتّى نَفَّرَك

إحتمالات الوزن
2 2 3 2 2 3 = 4 3 4 3

1 2 3 2 2 3
= 3 3 2 2 3.....وبالتأصيل وتناوب الرقمين الزوجي والفردي حسب قاعدة التناوب العامة نعرف أن الرقم 3 = 1 2 أصله 4 = 2 2 وبالتالي فأصل الوزن =4 3 4 3
2 1 3 2 1 3، وبالتأصيل فأصل الوزن = 4 3 4 3
الرقم 3 الأزرق يشبه الوتد شكلا ولكنه من أصل سببي ولذا إن وصفناه بالوتد أضفنا أنه وتد ظاهري لا حقيقي، فلا وتد حقيقيا سوى الوتد الأحمر 3 الذي لا يتغير أبدا
مثال :
بالله قل لي خبرك ...........فلي ثلاث لم أرك

الصدر = بلْ لا هقلْ لي خَ برك = 2 2 3 2 1 3 ......بالتأصيل = 2 2 3 2 2 3 = 4 3 4 3
فلي ثلا ثن لم أرك = 3 3 2 2 3 وهو بالتأصيل4 3 4 3

بالله قل لي خبرك فلي ثلاث لم أرك


2 2 3 2 1 3 3 3 2 2 3


4 3 2 1 3 3 3 2 2 3

الأرقام الزوجية 2 2 قبل الجمع جعلنا كل رقم 2 بلون لتحديد حكم تحوله ( الأغلب ) إلى 1 فالأزرق يجوز تحوله والأسود يندر تحوله، ولكن عندما استعملنا الرقم 4 جعلناه أزرق للدلالة على أنه زوجي حسب قاعدة التناوب.بين الزوجي والفردي 3.

----------

هنا قصيدة أخرى للبهاء زهير

عِشقٌ تَجَدَّدَ ثانِيَه وَقُوى الشَبيبَةِ واهِيَه


فَعَشِقتُ لا أَمَلاً بَلَغ تُ وَلا بَقيتُ بِجاهِيَه


فَإِذا سَمِعتَ بِعاشِقٍ فَاِسأَل دَوامَ العافِيَه


إِنّي لَأَقنَعُ بِالخَلا صِ فَلا عَلَيَّ وَلا لِيَه


هِيَ غَلطَةٌ كانَت وَلا وَاللَهِ تَرجِعُ ثانِيَه


حَسبي الَّذي قَد كانَ في زَمَنِ الصِبا وَكَفانِيَه


ذَهَبَ الشَبابُ وَإِنَّما حَسَراتُهُ هِيَ باقِيَه


وَبَدَت عُيوبي في الهَوى مَن لي بِعَينٍ راضِيَه


يا قَلبُ كَم لَكَ لَفتَةٌ هِيَ لِلصِبا مُتَقاضِيَه


فَاِلبَس خَليعَكَ فَهوَ خَي رٌ مِن جَديدِ العارِيَه


وَقُلِ السَلامُ عَلَيكُم يَأَهلَ تِلكَ الناحِيَه


وَحَياتِكُم وَحَياتِكُم تِلكَ المَوَدَّةُ باقِيَه

سنلاحظ بين وزن هذه القصيدة والقصيدة التالية تشابها واختلافا
فوزن القصيدة الماضية أصله = 2 2 3 2 2 3
وبعض أشطر هذه القصيدة يأتي على نفس ذلك الوزن.

فالصدر = حسْ بلْ لذي قد كا نفي = 2 2 3 2 2 3 = 4 3 4 3
وهذا شبيه بوزن القصيدة السابقة
حتى لو وضعناه مع أحد أعجازها لما رأينا أي اختلاف في الوزن

حَسبي الَّذي قَد كانَ في هذا الذي قد غيّرك

ولكن هذا الصدر حالة خاصة في القصيدة الثانية يتشابه فيها مع وزن بعض أشطر القصيدة الثانية.
والعجز = ز منص صبا و كفا نيه = 1 3 3 1 3 3
وهذا مختلف عن وزن القصيدة التالية فكيف ذلك؟
الجواب يكمن في التمييز بين السببين الخفيفين والفاصلة
الآن نرجع للألوان لنميز بين وزن القصيدتين
القصيدة الأولى =2 2 3 2 2 3
القصيدة الثانية =22 3 2 2 3 = 2 2 3 2 2 3

حيث
2 2 = سببين بحريين ( خفيف + خفيف) = 4
2 2 = فاصلة ( خببي + خفيف) = 22 = 4
فإذا رمزنا لكليهما بالرقم 4 في سياق التناوب بين الزوجي والفردي جعلنا تحت الرقم الدال على الفاصلة خطا 4 الأمر الذي يعني أن السبب الأول يكون خفيفا أو ثقيلا.
2 = السبب الأول أخضر وهذا يعني أنه خببي أي يأتي خفيفا 1ه =2....أو ثقيلا = 11=(2) ورمزه الآخر بدلا عن الأخضر 2
وحذف ساكنه عندما يكون في حالته الخفيفة مكروه نادر فيحسن تجنبه، وإنما تجنبت عبارة ( لا يجوز حذف ساكنه) لأنه في حال وروده خفيفا يحذف ساكنه نادرا لاكتسابه بعض خواص السبب الخفيف المجاور له والواقع بعده.
2= سبب خفيف دوما يكره ويندر حذف ساكنه ، تأثرا بهذه الصفة من صفات مجاوره الخببي السابق له، ويكون مكروها عندما يحصل.
كون السبب الأول في 2 2 خببيا صفة من صفات إيقاع الخبب ، وكون (الفردي 3 ) وتد من صفات الإيقاع البحري. في وزن هذه القصيدة يتجاور الإيقاعان بدخول الخبب على الإيقاع البحري ولذا أسمينا هذه الظاهرة بـ( التّخاب ) وأصل اللفظ (التخابب) كالتجاذب والتشارك.

نعود الآن إلى عجز البيت السابق.
مر معنا في الخبب أن هناك طريقتين لتمثيل الإيقاع الخببي ننقلهما إلى الفاصلة في حال كون السبب الأول ثقيلا
سمعية : نعبر عنها كسائر البحور حيث (سبب ثقيل + سبب خفيف) = 1 1 2 = 1 3 = ((4) والزرقة تدل على الزوجية المتناوبة مع فردية 3
وخببية نقف فيها عند حدود الأسباب (سبب ثقيل + سبب خفيف) = 1 1 2 = (2) 2 = ((4) والزرقة تدل على الزوجية المتناوبة مع فردية 3

العجز = زَمَنِ الصِبا وَكَفانِيَه

تقطيع سمعي = ز منص صبا و كفا نِيَهْ = 1 3 3 1 3 3 = ((4) 3 ((4) 3
تقطيع خببي = (زمَ) نص صبا (وَكِ) فا يته = (2) 2 3 (2) 2 3 = ((4) 3 ((4) 3

والمطلوب من كل مشارك أن يتناول بيتا من هذه القصيدة بالتدريج بعد تناوله بيتا من القصيدة السابقة وأن يقطعه واضعا الأقواس على نحو البيت :

حَسبي الَّذي قَد كانَ في زَمَنِ الصِبا وَكَفانِيَه


حس بل ْلذي قد كا نفي ……….ز منص صبا و كفا نية


2 2 3 2 2 3 …………….1 3 3 1 3 3


= 4 3 4 3 ……………((4) 3 ((4) 3

كيف نفرق سلفا بين قصائد السببين والفاصلة ؟
إجابة سريعة : بميزتين
الأولى :
إذا حوى الشطر الرقم الزوجي 2 وحده ( وليس الداخل في 22 وليس 222) فالرقمان 22 في سائر البيت هما سببان لا فاصلة ويرد الرقم 2 حينئذ إما في أول الشطر متبوعا بوتد 2 3 أو في حشوه ( وسطه) بين وتدين 3 2 3
الثانية :
إذا حوى الشطر الرقم 4 فقط ولكن كثر فيه الزحاف تحوله إلى 1 2 أو 2 1 فالرقمان 22 سببان رمزهما 4، وإن اعتبرناهما فاصلة كان زحافها هذا ثقيلا جدا.
الثالثة :
إذا حوى شطر في قصيدة 1 3 3 مع 2 2 3 أو بدون 2 2 3 وخلا من 2 3 كان السببان فاصلة وغلب على السببين الخفيفين إذا وردا فيها عدم الزحاف ورمزنا لهما بالرمز 4
وسيكون الدرس القادم مخصصا للمزيد حول هذا الموضوع بإذن الله.

شكل إجابة المشارك:
من صنف السببين – القصيدة الأولى :4 3 4 3 = 2 2 32 2 3
4 3

بِاللَهِ قُل لي خَبَرَك فَلي ثَلاثٌ لَم أَرَك


بل لا هقل لي خ برك ……………فلي ثلا ثن لم أركْ


2 2 3 2 1 3 ………………3 3 2 2 3


تأصيل الوزن


= 2 2 3 2 2 3 ………4 3 2 2 3


= 4 3 4 3 ……………4 3 4 3

من صنف الفاصلة ( أولها خببي ) – القصيدةالثانية : 43 4 3 = 223223

حَسبي الَّذي قَد كانَ في زَمَنِ الصِبا وَكَفانِيَه


تقطيع سمعي = حس بلْ لذي قد كا نفي ……….ز منصْ صبا و كفا نيه


تقطيع سمعي = 2 2 3 2 2 3 …………….1 3 3 1 3 3


تقطيع (خَبَـ)ـبي = حس بلْ لذي قد كا نفي ……….(زمَ) نصْ صبا ( وَكَ) فا نيه


تقطيع (خَبَـ)ـبي =2 2 3 2 2 3 …………….(2) 2 3 (2) 2 3


الوزن بالطريقتين حسب واقعه = 4 3 4 3 ……………..((4) 3 ((4) 3


الوزن بالطريقتين حسب أصله النظري = 43 4 3 ……………..43 4 3

التمرين 6
بأقل تغيير ممكن في الصياغة وتلوين التغيير الحاصل:
هات بيتا من الطويل وحوله للكامل:

َولي همّةٌ تعلو إذا ماذكرْتُها ..... وروحٌ بذكراها إذا رخصتْ تغلو
3 2 3 2 2 3 2 3 3 ..........3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

لي همّةٌ تعلو إذا ذَّكَّرْتُها ........ روحي بذكراها إذا رخصتْ غَلَتْ
2 2 3 2 2 3 2 2 3 ......... 2 2 3 2 2 3 1 3 3

هات بيتا من الكامل وحوله للطويل :

أدعوكَ ربِّ كما أمرْتَ تضرُّعاً ....... فإذا ردَدتَ يدي فَمَن ذا يرحَمُ
2 2 3 1 3 3 1 3 3 ........ .........1 3 3 1 3 3 2 2 3

وأدعوكَ ربّي ما أمرْتَ تضرُّعاً ..........وإنْ رُجِّعَت يدي فَمَن ذاكَ يرحمُ
3 2 3 2 2 3 1 3 3 .................. 3 2 3 3 3 2 3 3

أعلم بأن هذا ليس مستساغاً حيث:

الطويل 3 2 3 4 3 2 3 4 ثقيــل الوزن إذا صار 3 2 3 3 3 2 3 4
ولكني لم أجد مخرجاً في هذا البيت غير هذا
ربما أعود ببيت آخر إن وفقت

حسنا عزيزتي
و لأنك تعلمين فانتقلي لما بعده

ما رأيك بهذا :
فإذا ردَدتَ يدي فَمَن ذا يرحَمُ
1 3 3 1 3 3 2 2 3
وإن أنت ترددني فمن ذاك يرحم أو وإن أنت ترجعني فمن ذاك يرحم


3 2 3 2 2 3 2 3 3
و أعتذر إن كان تصريف الفعل خاطئا
توفيقا و عونا أيتها الشاعرة
همسة :
عذرا لتأخري الكثير.

[((إباء العرب))]

حسنا عزيزتي
و لأنك تعلمين فانتقلي لما بعده

ما رأيك بهذا :
فإذا ردَدتَ يدي فَمَن ذا يرحَمُ
1 3 3 1 3 3 2 2 3
وإن أنت ترددني فمن ذاك يرحم أو وإن أنت ترجعني فمن ذاك يرحم


3 2 3 2 2 3 2 3 3
و أعتذر إن كان تصريف الفعل خاطئا
توفيقا و عونا أيتها الشاعرة
همسة :
عذرا لتأخري الكثير.

عزيزتي أ. إنثيال
أهلاً بك على صفحتي في أي وقت تشائين
أحاول أن أفهم:

وإن أنت ترددني فمن ذاك يرحم وإن أنت ترجعني فمن ذاك يرحم

تقصدين الفعل: تردُّني ؟ فعل ترْدَد لم أسمع به من قبل
وإنْ أن تَ تردْ دني فَمَن ذا كير حمو
3 2 1 3 3 3 2 3 3

وإن أنت ترجعني فمن ذاك يرحم
وإنْ أنْ تَتُر جِ عُني فمن ذا كير حمو
3 2 3 1 3 3 2 3 3
----------------------------------------
شكراً على أية حال ويكفينا شرف المحاولة

سأنتقل للتمرين الذي يليه إذن

وإن أنْ تترْ ددْ ني = 3 2 3 4
وإنْ أن تترْ جعْ ني = 3 2 3 4
إن تجزم فعل الشرط.

إن يجتمعْ إنسها والجنّ ما قدروا ...على محاكاته إذ عزّ أشباها

[((إباء العرب))]

وإن أنْ تترْ ددْ ني = 3 2 3 4
وإنْ أن تترْ جعْ ني = 3 2 3 4
إن تجزم فعل الشرط.

إن يجتمعْ إنسها والجنّ ما قدروا ...على محاكاته إذ عزّ أشباها

أظن بعد هذا التوضيح أستاذ خشان لن يتكرر الخطأ مستقبلاً
ولكن الفعل ترْدَد هل هو فعلاً موجود باللغة العربية؟!

[((إباء العرب))]

التمرين 7
بأقل تغيير ممكن في الصياغة وتلوين التغيير الحاصل:

هات بيتا من البسيط وحوله للمنسرح :

أقول:

يا قدْسُ ظَلّي على الأكْوانِ ورْدتَها.... ورفْرفي بينَ كُحْلِ العينِ والهُدُبِ
2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 .......... 3 3 2 3 2 2 3 1 3

من البسيط للمنسرح:
ياقدسُ ظلّي تُراب قبلتنا ......... وَرفرفي بيننا كما الهُدُبِ
2 2 3 2 3 3 1 3 ......... 3 3 2 3 3 1 3
و
هات بيتا من المنسرح وحوله للبسيط

أقول:

إنْ عُدْتُ يا طفلةَ الربيعِ إلى ......... عينيكِ ، في جبهَتي مدائنها
2 2 3 2 3 3 1 3 ............ 2 2 3 2 3 3 1 3

من المنسرح إلى البسيط:

إنْ عدتُ ياطفلتي، يأتي الربيعُ إلى ....... عينيكِ، في جبهَتي تصحو مَدائنَها
2 2 3 2 3 2 2 3 1 3 ............. 2 2 3 2 3 2 2 3 1 3

[fot1]
أجـــــــ20/20ــــدتِ ، فلتواصلي
[/fot1]

شكرا جزيلا


http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/sababaan


أعيد نشر ما اختفى هنا


http://sites.google.com/site/alarood/

[((إباء العرب))]

التمرين 8

بأقل تغيير ممكن في الصياغة
هات بيتين من السريع وحولهما للمديد

بيتان من السريع:

ومــــن يــكــن فـــي هــدْيـه هــكـذا....................كــــــان خــلــيـقـاً بـــرضــا الـــلــهِ
3 3 4 3 2 3 .....................2 1 3 2 1 3 2 2

وكـــان فـــي الـدنـيـا وفـــي قــبـره.....................وبَــــعـــدَهُ فـــــــي ذمـــــــة الـــلـــهِ
3 3 4 3 2 3 ................................3 3 4 3 2 2

تحويل للمديد:

ليكُــــن فـــي هــديـه هــكـذا ..........................و خــلــيـقـاً بـــرضــا الـــلــهِ
1 3 4 3 2 3 ........................ 1 3 2 1 3 2 2

كـــان فـــي الـدنـيـا وفـــي قــبـرهِ......................بَــــعـــدَهُ فـــــــي ذمـــــــة الـــلـــهِ

2 3 4 3 2 3 ..................... 2 3 4 3 2 2

[((إباء العرب))]

[fot1]

أجـــــــ20/20ــــدتِ ، فلتواصلي

[/fot1]

شكراً يا أستاذتنا الرائعة
ها أنذا أواصِل

وعلى رأي أستاذتنا أعادها الله سالمة


[fot1]

أجـــــــ20/20ــــدتِ ، فلتواصلي

[/fot1]

[((إباء العرب))]

وعلى رأي أستاذتنا أعادها الله سالمة


[fot1]

أجـــــــ20/20ــــدتِ ، فلتواصلي

[/fot1]

شكراً أستاذنا الرائع خشّان
سأواصِل الآن

[((إباء العرب))]

التمرين 9
هات عجز بيت من البسيط على الوزن 4 3 2 3 4 3 2 2
وحوله إلى الكامل 4 3 1 3 3 1 3 2من خلال اتباع نمط التغيير السابق بأقل تغيير ممكن في اللفظ ثم أعد نظم الصدر على أي صورة تناسبك ليكون البيت كله من الكامل

حل التمرين:
لستُ أدري مَن هو قائل هذا البيت:

لاغَيَّبَ اللهُ عنّا وَجهَكُم أبداً ............ حتّى يَطيبَ بكُم عيشي إلى الأبَدِ

عجز البيت على وزن البسيط:
حتّى يَطيبَ بكُم عيشي إلى الأبَدِ = 4 3 1 3 4 3 1 3

قُمتُ بتغييره قليلاً ليتناسَب مع = 4 3 2 3 4 3 2 2

فصار:
حتّى يَطيبَ بكُم عيشي مَدى العمْرِ = 4 3 1 3 4 3 2 2

تحويل عجز البيت إلى الكامِل على هذه الصيغة: 4 3 1 3 3 1 3 2

حتّى يَطيبَ بكُم هَناءُ لِقانا = 4 3 1 3 3 1 3 2

البيت على بحر الكامِل:

لاغَيَّبَ اللّهُ الكَريمُ وُجوهَكُم ................ حتّى يَطيبَ بِكُم هَناءُ لَقانا
4 3 4 3 1 3 3 .................... 4 3 1 3 3 1 3 2

[((إباء العرب))]

نقاط عروضية رقمية صغيرة

* التغيُّر الكبير المُخْرج من البحر ولكن غير المُخرج من الشِّعر.

* الملاحظة والمُقارنة وعملية قياس البحور على بعضها والبحث عن تكرار نمط معيّن يميّز بحور معينة

* الطفرات والأصول الخببية

* الأسئلة التي وردت ولم أجد إجاباتٍ لها سوى أنّ الإحتمالات قائمة في العلائق بين دوائر البحور . دائرة المختلف ( الطويل، البسيط، المديد) و المؤتلف( الكامل والوافِر). هل هي من أصلٍ واحد أم أن واحدة منها انبثقت من الأخرى أم أنه لاعلاقة لأي منها بالأخرى؟!!

* الاستطراد الأخير أخذني إلى نظرية أصل الأنواع لـ ( داروين) التي تمَّ إسقاطها مؤخراً

طبعاً مجال المقارنة الأهم هنا هو طريقة التفكير في البحث العلمي بغض النظر عن النتائج .

أستاذتي الكريمة

أذكر مما قرأت لمحمد قطب قوله ما معناه :" أن التوصل لحقيقة علمية يتطلب أمرين 1- حقائق علمية 2 - الربط بينها بطريفة علمية " ويضيف ما نعتاه أن أغلب ضلال الشيوعية يعود إلى الربط غير العلمي بين معطيات كثير منها علمي.

يقول تعالى :" قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق "

المسلمون هم الأولى بالبحث الذي قام به داروين. والباحث في الإسلام حر. ولو كان داروين مسلما لما وسعه إلا أن يدون ملاحظاته العلمية، ولكنه على الأغلب كان سيتأثر بدينه في طريقة الربط بين الحقائق. وكون العالم مسلما لا يستثنيه من أنه إنسان لن يبلغ الحقيقة العلمية عن طريق البحث دفعة واحدة أو أنه سيصيب الحقيقة كل مرة، والإسلام ضمن للباحث والعالم الحرية في هذه المساحة اللازمة التي تقتضيها حرية البحث. ومن شأن العالم المسلم إذا أوصله علمه إلى استنتاج يخالف إيمانه أن يكون أمينا فلا يزيف معطيات علمه بل يثبتها كما هي لديه ويقول هذه النتيجة التي توصلت إليها تخالف إيماني ولا شك أن ثمة خطأ فيها يعود إلى المعطيات أو طرق الربط. والاهتداء للصواب ينطلق من مراجعة الحقائق والربط فالخلل في أحدهما أو كليهما. ولا تمكن مراجعتهما إلا بإثباتهما.

الحقائق العلمية والربط بطريقة علمية ركنان لا بد منهما. وبطلان نظرية داروين جزئيا أو كليا لا يقلل من قدره كمفكر. بل لا يقلل من فضله في كشف من يليه عن بطلان نظريته، فتوفيره أساسا للبحث ركن في أي استنتاج أو حقيقة علمية تليه بمراجعة الحقائق التي أوردها أو طرق الربط التي اعتمدها.

إن هذه الومضات التي تتكرمين بها بين الحين والآخر تجعلني أستبشر بك عالمة في العروض الرقمي سيكون لها شأن أي شأن.

يرعاك الله.

[((إباء العرب))]

أستاذتي الكريمة


الحقائق العلمية والربط بطريقة علمية ركنان لا بد منهما. وبطلان نظرية داروين جزئيا أو كليا لا يقلل من قدره كمفكر. بل لا يقلل من فضله في كشف من يليه عن بطلان نظريته، فتوفيره أساسا للبحث ركن في أي استنتاج أو حقيقة علمية تليه بمراجعة الحقائق التي أوردها أو طرق الربط التي اعتمدها.

هذه الفكرة تتطابق تماماً مع ماأفكِّر فيه ومايفيدنا في الرقمي تحديداً ليس الأرقام والنتائج فحسب رغم أهميتها، ولكن نهج التفكير بشموليته وعمقه هذا الذي غاب عن منطق والأصح لا منطِق الكثيرين ممن لايحملون في رؤوسهم سوى ضيق الأفق وضعف المخيِّلة ليحرِّفوا تفسيرهم للعروض الرقمي ورؤيته ومساره إلى مايُرضي أهواءهم وهم يجهلونه أصلاً. المَنطق يقول: تعلّموا أي علم من العلوم قبل أن يحقّ لكم نقده أو نقضه.

[((إباء العرب))]

همسة أخيرة
في حال قمتُم بتصحيح السؤال التاسِع والأخير من هذه الدورة وأعلنتم تخرُّجي منها، سأفيدكم بمتابعة بقية الطلاب في الدورة السادسة بعد انتقالي إلى السابعة

شكراً

التمرين 9

هات عجز بيت من البسيط على الوزن 4 3 2 3 4 3 2 2
وحوله إلى الكامل 4 3 1 3 3 1 3 2من خلال اتباع نمط التغيير السابق بأقل تغيير ممكن في اللفظ ثم أعد نظم الصدر على أي صورة تناسبك ليكون البيت كله من الكامل

حل التمرين:
لستُ أدري مَن هو قائل هذا البيت:

لاغَيَّبَ اللهُ عنّا وَجهَكُم أبداً ............ حتّى يَطيبَ بكُم عيشي إلى الأبَدِ

عجز البيت على وزن البسيط:
حتّى يَطيبَ بكُم عيشي إلى الأبَدِ = 4 3 1 3 4 3 1 3

قُمتُ بتغييره قليلاً ليتناسَب مع = 4 3 2 3 4 3 2 2

فصار:
حتّى يَطيبَ بكُم عيشي مَدى العمْرِ = 4 3 1 3 4 3 2 2

تحويل عجز البيت إلى الكامِل على هذه الصيغة: 4 3 1 3 3 1 3 2

حتّى يَطيبَ بكُم هَناءُ لِقانا = 4 3 1 3 3 1 3 2

البيت على بحر الكامِل:

لاغَيَّبَ اللّهُ الكَريمُ وُجوهَكُم ................ حتّى يَطيبَ بِكُم هَناءُ لَقانا

4 3 4 3 1 3 3 .................... 4 3 1 3 3 1 3 2

أحسنت وإلى السابعة

ولكن أرجو أن تستوعبي تماما تفاصيل وميكانيكية الجراحة والتجميل بعد تحييد حسك الشعري.

أين الأخصائية د. انثيال ؟ وددت لو أنها هي من قام بهذا.

لاغَيَّبَ اللهُ عنّا وَجهَكُم أبداً ............ حتّى يَطيبَ بكُم عيشي إلى الأبَدِ
لا غي يبل لـا هعنْ نـا وج هكم أ بدن ....حت تى يطي ب بكم عي شي إلل أ بدي

البسيط = 2 2 3 1 ه 3 1 ه 2 1 1 ه 1 3 .......2 2 3 1 3 1 ه 2 3 1 3
الكامل =2 2 3 1 ه 3 1 ه 2 1 1 ه 1 ه 3 .......2 2 3 1 3 1 ه 2 11ه 1ه 3
الكامل = لا غي يبل لـا هعنْ نـا وج هكم أا بدن ....حت تى يطي ب بكم عي شي إلل أا بدي

الكامل جراحة حيث الحذف والإضافة
لا غيّب اللهُ (دون ألف ودون إشباع حركة الهاء) عنّ وجهكَ آبدا ...حتّى تطيب بكم عشيء الآبد

الكامل تجميلا : التغيير الضروري للمعنى

لا غيّب اللهُ عنّ وجهكَ آبدا ..........حتّى تطيب بكم عشيء الآبد
لا غيّب الغدُ طيفَ وجهكَ دائما ..........حتى يطيب به مساء الهائم

القصد أستاذتي هو أن يلمس من تدرسينه ما يقوم به من تغيير ويعي على كل جزئية فيه.
وأنت بحسّك الشعري لا تحتاجين له.
ولكنك ستحتاجينه كباحثة عروضية تتلمس العلائق بين البحور .

ولا بأس من استعمال التفاعيل لمن يألفها في تصوير العلاقة بين بحرين من دائرتين مختلفتين
فيكون الكامل بتعبير تفاعيل البسيط
= مستفعلن فـاعلن مستفعلن فـاعلن = مستفعلن فعلن متفعل فاعلن
وهذا ييأخذنا إلى التغيير الكبير :
http://arood.com/vb/showthread.php?p=24234#post24234

وغني عن القول أن هذه التغييرات لا تخضع لقواعد أي من البحرين فهي تفترض أن تصور نوعا من التغييرات الجينية العابرة للبحور لتربط بين بحرين في دائرتين أو حتى بين الدائرتين كليهما.

هذه تغييرات تخرج من البحر ولا تخرج من الشعر.

[((إباء العرب))]

أحسنت وإلى السابعة

ولكن أرجو أن تستوعبي تماما تفاصيل وميكانيكية الجراحة والتجميل بعد تحييد حسك الشعري.

أين الأخصائية د. انثيال ؟ وددت لو أنها هي من قام بهذا.

لاغَيَّبَ اللهُ عنّا وَجهَكُم أبداً ............ حتّى يَطيبَ بكُم عيشي إلى الأبَدِ
لا غي يبل لـا هعنْ نـا وج هكم أ بدن ....حت تى يطي ب بكم عي شي إلل أ بدي

البسيط = 2 2 3 1 ه 3 1 ه 2 1 1 ه 1 3 .......2 2 3 1 3 1 ه 2 3 1 3
الكامل =2 2 3 1 ه 3 1 ه 2 1 1 ه 1 ه 3 .......2 2 3 1 3 1 ه 2 11ه 1ه 3
الكامل = لا غي يبل لـا هعنْ نـا وج هكم أا بدن ....حت تى يطي ب بكم عي شي إلل أا بدي

الكامل جراحة حيث الحذف والإضافة
لا غيّب اللهُ (دون ألف ودون إشباع حركة الهاء) عنّ وجهكَ آبدا ...حتّى تطيب بكم عشيء الآبد

الكامل تجميلا : التغيير الضروري للمعنى

لا غيّب اللهُ عنّ وجهكَ آبدا ..........حتّى تطيب بكم عشيء الآبد
لا غيّب الغدُ طيفَ وجهكَ دائما ..........حتى يطيب به مساء الهائم

القصد أستاذتي هو أن يلمس من تدرسينه ما يقوم به من تغيير ويعي على كل جزئية فيه.
وأنت بحسّك الشعري لا تحتاجين له.
ولكنك ستحتاجينه كباحثة عروضية تتلمس العلائق بين البحور .

ولا بأس من استعمال التفاعيل لمن يألفها في تصوير العلاقة بين بحرين من دائرتين مختلفتين
فيكون الكامل بتعبير تفاعيل البسيط
= مستفعلن فـاعلن مستفعلن فـاعلن = مستفعلن فعلن متفعل فاعلن
وهذا ييأخذنا إلى التغيير الكبير :
http://arood.com/vb/showthread.php?p=24234#post24234

وغني عن القول أن هذه التغييرات لا تخضع لقواعد أي من البحرين فهي تفترض أن تصور نوعا من التغييرات الجينية العابرة للبحور لتربط بين بحرين في دائرتين أو حتى بين الدائرتين كليهما.

هذه تغييرات تخرج من البحر ولا تخرج من الشعر.

شكراً لهذه التفاصيل الدقيقة - جرّاحنا العَروضي الماهِر خشّان- سآآآآخذ وأحتاج وقتاً طويلاً لاكتساب هذه المَهارة وسأحاول دائماً أن أتعامَل بذات الروح الحيادية - روح العَروضي وأستخدم مباضعي ومقصّاتي للجراحة والتجميل
حاضِر .. حاضِر
ربما أنجح .. ربما
وشُكراً لِتَخريجي مِن هُنا