صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 30 من 33

الموضوع: أهازيج بآهات

  1. #1
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065

    أهازيج بآهات

    بسم الله الرحمن الرحيم

    هناك ضربان آخران مذكوران لبحر الهزج ، غير الضرب النظامي 3 2 2 3 2 2

    1- الضرب المحذوف :مفاعيل فعولن (مفاعي) 3 2 2 3 2
    هطلت عليه هذه القصيدة :
    لحظة وجد 1
    د.ضياء الدين الجماس

    جرى دمعُ الأسيرِِ ... بلِينٍ كالحريرِ
    ليطفي جمرةً تكوي ... بصَمْت في ضميري
    وهاج الوجد ملتاعاً .... ينادي من مجير
    لعل الله يرضيه .... بغفران وثير
    سألت الله أن يُعلي ... شفيعي أو بشيري
    مقاماً عالياً قرباً ... منيراً من منير

    2 - ضرب الأخفش في الهزج (مقصور) :مفاعيل مفاعيلْ: 3 2 2 3 2ه
    هطلت عليه هذه القصيدة
    لحظة وجد 2
    د. ضياء الدين الجماس

    بصمت فيه آهاتْ .... جرى دمعي لما فاتْ
    وشع الجمر في قلبي ... كلَيْلٍ فيه نجْماتْ
    وقلبي في الهوى يسري ... ويصغي للمناجاةْ
    فأضحى الوجد مهتاجاً... ويعلو كالمجراتْ
    يناجي بارئاً يرجو ... غياثاً بالمسراتْ
    لعل الله في يوم .... سيهدينا لجناتْ



    أرجو أن يكون في ذلك لفت نظر إن كانت قد ذكرت في الرقمي. وننتظر تعليق أساتذتنا الكرام.


    لاحظ أن ضرب الأخفش يمكن جعله نظامياً بكسر حركة آخره بدل السكون وتصحيح البيتين الأولين كما يلي :
    بصمت فيه آهاتي .... جرى دمعي كجمراتِ
    وشع الجمر في قلبي ... كلَيْلٍ فيه نجماتي
    التعديل الأخير تم بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} ; 08-29-2014 الساعة 01:39 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس) مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    هناك ضربان آخران مذكوران لبحر الهزج ، غير الضرب النظامي 3 2 2 3 2 2

    1- الضرب المحذوف :مفاعيل فعولن (مفاعي) 3 2 2 3 2
    هطلت عليه هذه القصيدة :
    لحظة وجد 1
    د.ضياء الدين الجماس

    جرى دمع الأسيرِِ ... بلين كالحريرِِ
    ليطفي جمرةً تكوي ... بصمت في ضميري
    وهاج الوجد ملتاعاً .... ينادي من مجير
    لعل الله يرضيه .... بغفران وثير
    سألت الله أن يُعلي ... شفيعي أو بشيري
    مقاماً عالياً قرباً ... منيراً من منير

    2 - ضرب الأخفش في الهزج (مقصور) :مفاعيل مفاعيلْ: 3 2 2 3 2ه
    هطلت عليه هذه القصيدة
    لحظة وجد 2
    د. ضياء الدين الجماس

    بصمت فيه آهاتْ .... جرى دمعي لما فاتْ
    وشع الجمر في قلبي ... كلَيْلٍ فيه نجْماتْ
    وقلبي في الهوى يسري ... ويصغي للمناجاةْ
    فأضحى الوجد مهتاجاً... ويعلو كالمجراتْ
    يناجي بارئاً يرجو ... غياثاً بالمسراتْ
    لعل الله في يوم .... سيهدينا لجناتْ


    أرجو أن يكون في ذلك لفت نظر إن كانت قد ذكرت في الرقمي. وننتظر تعليق أساتذتنا الكرام.

    اخي واستاذي الكريم

    حكم 3 2 ه في ضرب الهزج هو ذات حكم 3 2 ه في ضرب الطويل:

    أحنظلّ لو حاميتم ُ وصبرتمُ .... لأثنيت خيرا صادقا ولأرضانْ

    أجازه الأخفش ورفضه الخليل

    والله يرعاك.

  3. #3
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    بارك الله بك أستاذنا الفاضل، وجزاك خيراً على سرعة الإجابة

    يبقى التساؤل : لماذا؟

    البحر مجزوء ويقبل التسبيغ على السبب الأخير من الضرب المحذوف ؟

    فهل الأخفش يفتي بعلم العروض مخالفاً أستاذه الخليل ؟ أم أن فتواه غير صحيحة عروضياً؟
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس) مشاهدة المشاركة
    بارك الله بك أستاذنا الفاضل، وجزاك خيراً على سرعة الإجابة

    يبقى التساؤل : لماذا؟

    البحر مجزوء ويقبل التسبيغ على السبب الأخير من الضرب المحذوف ؟

    فهل الأخفش يفتي بعلم العروض مخالفاً أستاذه الخليل ؟ أم أن فتواه غير صحيحة عروضياً؟

    اخي وأستاذي الكريم

    ليس هذا تسبيغا إنه قصر

    أنظر أول الهزج - 28

    https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

    يرعاك الله.

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس) مشاهدة المشاركة
    بارك الله بك أستاذنا الفاضل، وجزاك خيراً على سرعة الإجابة

    يبقى التساؤل : لماذا؟

    البحر مجزوء ويقبل التسبيغ على السبب الأخير من الضرب المحذوف ؟

    فهل الأخفش يفتي بعلم العروض مخالفاً أستاذه الخليل ؟ أم أن فتواه غير صحيحة عروضياً؟

    اخي وأستاذي الكريم

    ليس هذا تسبيغا كمجزوء الرمل . إنه قصر كالطويل

    وحتى تسبيغ مجزوء الرمل فعليه تحفظ . جاء في الغامزة :

    و التسبيغ زيادة حرفِ ساكن على سبب خفيف من آخر الجزء ولا يكون إلا في المجزوء من بحر الرمل، ويقال فيه أيضاً الإسباغ، لأنه مصدر أسبغه إذا أطاله. يقال ذيل سابغ أي طويل، فلما كان هذا الحرف يطيل الجزء سمي إلحاقه به إسباغاً وتسبيغاً على صبيغة بناء التكثير.
    فإن قلت: ماذا أراد الناظم بقوله (عرا)؟ قلت: كأنه ينظر من طرفِ خفى إلى ما حكى عن الزجاج من أن هذا الضرب من الرمل قليلٌ جداً، وأنه موفوف على السماع، فكأنه يقول وسبغْ بالحرف الثامن الساكن المجزوء من الرمل حالةً كونه قد (عرا) أي نزل به من حيث سماعه من العرب، و إلا فحقه أن [لا] يزاد لأنه لم يكثر كثرةً يقاس عليها كما اتفق لغيره من ضروب الزيادة، فتأمله وحرره.



    أنظر أول الهزج - 28

    https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/adhrob

    يرعاك الله.

  6. #6
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة

    اخي وأستاذي الكريم
    ليس هذا تسبيغا إنه قصر
    أنظر أول الهزج - 28
    https://sites.google.com/site/alarood/r3/home/adhrob
    يرعاك الله.
    أستاذي الكريم
    ليس سؤالي عن اسم العملية التي جرت ( وكنت ذكرت في بداية طرحي (2-) أن ضرب الأخفش مقصور) ، ويبقى سؤالي هل إجازة الأخفش نابعة عن علم خاص به مخالف للعروض الخليلي الذي تعلمه منه، أم أنه عن شواهد متوفرة لديه؟ لست أدري.

    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس) مشاهدة المشاركة
    سؤالي هل إجازة الأخفش نابعة عن علم خاص به مخالف للعروض الخليلي الذي تعلمه منه، أم أنه عن شواهد متوفرة لديه؟ لست أدري.





    اخي وأستاذي الكريم

    يغلب على ظني أن شاهده بيتان ذكرت أولهما يخالفه الخليل في قراءتهما وإن وجد غيرهما فأتوقع أن يكون نادرا .

    والله تعالى أعلم.

    وأنا منحاز إلى الخليل.


  8. #8
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065

    وجدت في الشابكة ما يلي :
    قال ابن إسحاق : قالت صفية بنت مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف في رثاء قتلى قريش في غزوة بدر :

    ألا يا منْ لعين للتـ....بكي دمعها فانْ
    كغربي دالج يسقي ... خلال الغيث الدانْ
    وما ليث غريف (عرين) ذو...أظافير وأسنانْ (1)
    أبو شبلين وثاب .... شديد البطش غرثانْ
    كحبي إذ تولى و... وجوه القوم ألوانْ
    وبالكف حسام صا ....رم أبيضُ ذكرانْ
    وأنت الطاعن النجلا ..... ء منها مزبد آن

    ----
    (1)- وجدت رواية بلفظ (غريف) وأخرى بلفظ (عرين)


    ولو أرادت التحريك بالكسر فتعديلها سهل.
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    خلال الغيث الدانْ

    كيف تقطع هذا الشطر أستاذي الكريم ؟


    يرعاك الله

  10. #10
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    خلال الغيث للدانْ

    كيف تقطع هذا الشطر أستاذي الكريم ؟


    يرعاك الله
    أستاذي الفاضل
    يبدو أن هناك خطأ نسخي في المصدر وصواب (الدان) (للدان) أي للداني
    خلال الغيث للدانْ = 3 2 2 3 2 ه
    وقد نسخت القصيدة كما هي على عجل وأنا أعتذر عن سرعتي بالنقل دون تحقيق.
    وهناك تصويب آخر لكلمة (فان) وجدت صوابها (قان) أي قاني.
    ولو حذف البيت كله لا يهم لوجود باقي الأبيات ، وكلها تخضع للتحقيق.
    أرجو تصويب الأصل
    شكراً جزيلاً
    التعديل الأخير تم بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} ; 08-29-2014 الساعة 06:37 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس) مشاهدة المشاركة
    أستاذي الفاضل
    يبدو أن هناك خطأ نسخي في المصدر وصواب (الدان) (للدان) أي للداني
    خلال الغيث للدانْ = 3 2 2 3 2 ه
    وقد نسخت القصيدة كما هي على عجل وأنا أعتذر عن سرعتي بالنقل دون تحقيق.
    وهناك تصويب آخر لكلمة (فان) وجدت صوابها (قان) أي قاني.
    ولو حذف البيت كله لا يهم لوجود باقي الأبيات ، وكلها تخضع للتحقيق.
    أرجو تصويب الأصل
    شكراً جزيلاً
    أخي واستاذي الكريم

    راجعت عدة نصوص على الشبكة وكلها أوردت ( الدان )

    فلعلك تتثبت من الأمر . ولعل في المعنى والنحو ما يعين.

    بحثت عن شرح للابيات فلم أجد. ارجو ممن لديه مرجع حولها ان ينورنا مشكورا

    سألت عن الأمر في الفصيح.

    http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...659#post628659

    يرعاك الله.

  12. #12
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    لقد وجدت نصاً كما ذكرت لك ( للدان) ووجدته أكثر منطقية من (الدان) ،وسأضع الرابط عندما أجده من جديد
    وقيل أن أول بيتين مستقلان عن باقي القصيدة وذكرا في مناسبة أخرى ، ( في رثاء أخيها.. بينما باقي القصيدة قيلت في رثاء قتلى بدر من قريش).
    التعديل الأخير تم بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} ; 08-30-2014 الساعة 12:13 AM
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  13. #13
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    أنقل من أحد الروابط ما قاله ابن هشام عن البيتين الأولين:

    ألا يا من لعين للت بكي دمعها فان
    كغربي دالج يسقى خلال الغيث الدان

    --------------------------------------------------
    وما ليث غريف ذو أظافير وأسنان
    وأبو شبلين وثاب شديد البطش غرثان
    كحبي إذ تولى و القوم ألوان
    وبالكف حسام صا رم أبيض ذكران
    وأنت الطاعن النجلا ء منها مزبد آن


    قال ابن هشام : ويرون قولها : وما ليث غريف إلى آخرها ، مفصولا من البيتين اللذين قبله .
    الرابط :

    http://library.islamweb.net/newlibra...=58&startno=27

    لاحظ أن البيت الذي تحته خط ناقص..
    المهم في الموضوع الشاهد على الضرب المقصور في الهزج.
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  14. #14
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    وجدت تفسيراً لغريب شعر صفية على رابط المكتبة الشاملة :
    http://shamela.ws/browse.php/book-92...e-206#page-206
    ولمن لا يفتح الرابط عندهم أنقل ما ورد كما هو :

    ((قولها) : دمعها قان. من رواه بالقاف فمعناه أحمر، وكان الأصل أن تقول: قانئ بالهمز، فخففت الهمزة. يقال: أحمر قانئ، إذا كان شديد الحمرة، وأرادت أن دمعها خالط الدم، ومن رواه بالفاء فهو معلوم. (وقولها) : كغربي دالج. الغرب الدلو العظيمة، والدالج الذي يمشي بالدلو بين البئر والحوض، والغيث الكثير الماء، والداني القريب. والغريف موضع الأسد وهي الأجمة. والشبل ولد الأسد. وغرثان جائع، والحسام السيف القاطع. وصارم معناه قاطع أيضاً. (وقولها) : ذكران. أي طبع من مذكر الحديد. النجلاء الطعنة الواسعة. (وقولها) : مزبد. أي دم له زبد أي رغوة، وآن معناه حان
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  15. #15
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    وجدت تشكيل الشطر :

    خلال الغيِّثْ الدانْ

    وبتشديد ياء غَيِّث يصح الوزن أيضاً.

    وفي كلمة (قان) و (فان) روايتان

    وبذلك يكون ضبط القصيدة برواياتها كما يلي (ما بين قوسين رواية )

    ألا يا منْ لعين للتـ....بكي دمعها فانْ (قانْ)
    كغربي دالج يسقي ... خلال الغَيِّث الدانْ
    وما ليث غريف (عرين) ذو...أظافير وأسنانْ
    أبو شبلين وثاب .... شديد البطش غرثانْ
    كحبي إذ تولى و... وجوه القوم ألوانْ
    وبالكف حسام صا ....رم أبيضُ ذكرانْ
    وأنت الطاعن النجلا ..... ء منها مزبد آن
    شكراً لمن يتابع.
    التعديل الأخير تم بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} ; 08-30-2014 الساعة 12:57 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  16. #16
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    نعم نعم أستاذي الغيّث ولله در أستاذي د. عمر خلوف

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.عمر خلوف مشاهدة المشاركة
    الغَيِّث: بتشديد الياء، هي البئر ذاتُ المادّة كما في اللسان
    قال رؤبة:
    نَغْرِفُ من ذي غَيِّثٍ ونُؤزي

  17. #17
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    إليكم قصيدة لحظة وجد بعد تعديلها لتصح بضربين في آن واحد، - بكسر الروي تكون بالضرب الخليلي المدرسي -مفاعيلن 3 2 2- وبتسكينه تكون بضرب الأخفش ، مفاعيلْ 3 2ه: ولك ذوق الاختيار الشعري

    لحظةُ وجْدٍ
    د.ضياء الدين الجماس

    بِصَمْتٍ فيه آهاتِْ .... جرى دمعي كجمْراتِْ

    وشَعَّ الجَمْرُ في قلبي ... كإشعاعِ النُّجَيْماتِْ

    وأضحى الوجد مهتاجاً... ويعلو كالـمَجَراتِْ

    وقلبي يبتغي قرباً ... ويصغي للمناجاةِْ

    يناجي بارئاً يرجو ... غياثاً بالمسراتِْ

    لعل الله في يوم .... سيهدينا لجناتِْ

    والحمد لله رب العالمين
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  18. #18
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    نعم نعم أستاذي الغيّث ولله در أستاذي د. عمر خلوف
    شكراً لك أستاذنا على المتابعة.
    نعم صدقت وصدق أستاذنا د.عمر خلوف .
    وقد ورد في شرح غريب القصيدة أن : (والدالج الذي يمشي بالدلو بين البئر والحوض، والغيث الكثير الماء) بمعنى البئر الكثير الماء تناسباً مع معنى الدالج.
    وفي لسان العرب :
    الغَيِّث: بتشديد الياء، هي البئر ذاتُ المادّة. ( لعل المقصود غزيرة الماء)
    وفيه أيضاً :
    الغيِّث : عَيْلمُ الماء ، والعَيْلم البحر ، وكل ماء غزير تحت الأرض.
    وسأذكر إن شاء الله رابط رواية (خلال الغيث للداني) عندما أجده وهو خاص بهذا البيت وما سبقه (بيتان فقط حسب ما أذكر).
    المهم في الموضوع أن هذه القصيدة من شاعرة مخضرمة مشهود لها بالفصاحة والبلاغة. فتصح كشاهد على صحة ضرب الأخفش.
    وشكراً لكم.

    التعديل الأخير تم بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} ; 08-30-2014 الساعة 02:58 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  19. #19
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس) مشاهدة المشاركة

    المهم في الموضوع أن هذه القصيدة من شاعرة مخضرمة مشهود لها بالفصاحة والبلاغة. فتصح كشاهد على صحة ضرب الأخفش.
    وشكراً لكم.

    استاذي الفاضل

    كلامي هنا عام يتعلق بالمنهجية .

    صحة الشاهد وفصاحة قائله شيء والاعتماد عليه في التقعيد شيء آخر

    ليس قولها أصح من قول الرسول عليه السلام ولا هي على فصاحتها أفصح منه

    " يتعاقبون فيكم ملائكة ..... " الحديث

    صحيح فصيح لم يستعمله النحويون لإجازة لغة ( أكلوني البراغيث )

    المنهجية تقتضي التقعيد بناء على العام الشامل من الشواهد وليس على الشوارد صحيحة كانت أم لا.

    يرعاك الله.


  20. #20
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    استاذي الفاضل
    كلامي هنا عام يتعلق بالمنهجية .
    صحة الشاهد وفصاحة قائله شيء والاعتماد عليه في التقعيد شيء آخر
    ليس قولها أصح من قول الرسول عليه السلام ولا هي على فصاحتها أفصح منه
    " يتعاقبون فيكم ملائكة ..... " الحديث
    صحيح فصيح لم يستعمله النحويون لإجازة لغة ( أكلوني البراغيث )
    المنهجية تقتضي التقعيد بناء على العام الشامل من الشواهد وليس على الشوارد صحيحة كانت أم لا.
    يرعاك الله.
    عافنا الله وإياكم أستاذنا الكريم.
    إذا كان كلام أفصح العرب بشهادتهم وشهادة رب من أنطق الناس لا ينتهج كلامه، ولا تؤخذ منه القواعد . فهذا يعطينا مؤشراً على مستوى من يضع القواعد، ومدى دقة هذه القواعد.
    نعم هناك قواعد نحوية عامة وفروع بلاغية تحيط بها لا يفقهها إلا الخواص ممن أنعم الله عليهم بنوره القلبي الخاص.
    نسأل الله تعالى أن يرشدنا إلى قبس من نوره في اللغة وسائر العلوم الأخرى. آمين.. آمين
    نور الله قلبكم وبصيرتكم لوضع القواعد الدقيقة، وجزاكم الله خيراً

    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  21. #21
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    هذه رواية مختلفة للبيتين الأولين :
    ألا يا من لعينايا ... لتبكي دمعها قاني
    كغربي دالج يسقي ... خلال الغيث للداني

    الرابط : http://lib.eshia.ir/40207/1/262
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  22. #22
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس) مشاهدة المشاركة
    هذه رواية مختلفة للبيتين الأولين :
    ألا يا من لعينايا ... لتبكي دمعها قاني
    كغربي دالج يسقي ... خلال الغيث للداني

    الرابط : http://lib.eshia.ir/40207/1/262

    استاذي الفاضل

    حيرني النحو في البيت الأول

    لعينايا : هل عيناي مثنى أم اسم مكان ؟ واللام ما هي ؟

    قاني : لعلها حال ، فإن صح ذلك فهل يجوز رفعها للضرورة ؟

    فيرعاك الله.

  23. #23
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة

    استاذي الفاضل
    حيرني النحو في البيت الأول
    لعينايا : هل عيناي مثنى أم اسم مكان ؟ واللام ما هي ؟
    قاني : لعلها حال ، فإن صح ذلك فهل يجوز رفعها للضرورة ؟
    فيرعاك الله.
    أستاذنا الفاضل:
    أنا نقلت رواية كما هي للأمانة . وللاستدلال على رواية قان بدل (فان) و للدان بدل (الدان)
    وأما التحليل الإعرابي فأمر آخر:

    تحليلي الشخصي أن صواب لعينايا أن تكون ( لعَيْنيَّ ) وأعتقد يصح فيها الوزن. ومد الفتحة لاكتمال الوزن.
    وأما (قان) فهي صفة الدمع في حالة الرفع على الاستئناف لأن الدمع لا يبكى عليه بل هو ظاهرة للبكاء، وتقدير الكلام : لتبكي. (وقف) دمعُها قانٍ
    أرجو أن يصح ذلك.

    كل الروايات القديمة يلزمها تحقيق وضبط ، حيث كانت الكتابة بلا تنقيط ولا تشكيل. والأخطاء النسخية واردة حتى في عصرنا الحالي. وكم من مرة أكتب قصيدتي بنفسي لأكتشف فيها عند قراءتها في اليوم التالي وجود أخطاء نسخية فيها.
    والله أعلم
    بوركتم أستاذنا
    التعديل الأخير تم بواسطة {{د. ضياء الدين الجماس}} ; 08-31-2014 الساعة 03:52 PM
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  24. #24
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    وأما (قان) فهي صفة الدمع في حالة الرفع على الاستئناف لأن الدمع لا يبكى عليه بل هو ظاهرة للبكاء، وتقدير الكلام : لتبكي. (وقف) دمعُها قانٍ
    وساعتها يكون الفعل (تبكي ) لازما . ولو كان متعديا لكان الصواب بغض النظر عن الوزن ( لتبكي دمعَها قانيا )

    ( تبكي تأتي بمعنى تذرف ) كما في قول العباس بن الأحنف :

    بَكَيتُ الدُموعَ فَلَمّا اِنقَضَت ....... بَـكَـيـتُ الدِمـاءَ بِها مُعوِلا

    ما أدق وأجمل هذه اللغة

    حفظك ربي أستاذي.

  25. #25
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    وساعتها يكون الفعل (تبكي ) لازما . ولو كان متعديا لكان الصواب بغض النظر عن الوزن ( لتبكي دمعَها قانيا )

    ( تبكي تأتي بمعنى تذرف ) كما في قول العباس بن الأحنف :

    بَكَيتُ الدُموعَ فَلَمّا اِنقَضَت ....... بَـكَـيـتُ الدِمـاءَ بِها مُعوِلا

    ما أدق وأجمل هذه اللغة

    حفظك ربي أستاذي.
    نعم صدقت .
    جزاك الله خيراً
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  26. #26
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    أستاذي الفاضل خشان
    لقد بحثت عن شواهد على الضرب المحذوف (3 2)، من عصر الخليل أو ما قبله، فلم أجد، وقرأت في بعض المنتديات أن هذا الضرب ليس للخليل أيضاً فلا شاهد عليه سوى بيت يتيم من العصر الأندلسي لابن عبد ربه (من قصيدة كلها خمسة أبيات-متى أشفي غليلي-).
    فهل تساعدنا في إبراز الحقيقة.بالشواهد على هذا الضرب
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  27. #27
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس) مشاهدة المشاركة
    أستاذي الفاضل خشان
    لقد بحثت عن شواهد على الضرب المحذوف (3 2)، من عصر الخليل أو ما قبله، فلم أجد، وقرأت في بعض المنتديات أن هذا الضرب ليس للخليل أيضاً فلا شاهد عليه سوى بيت يتيم من العصر الأندلسي لابن عبد ربه (من قصيدة كلها خمسة أبيات-متى أشفي غليلي-).
    فهل تساعدنا في إبراز الحقيقة.بالشواهد على هذا الضرب

    حيا الله أخي واستاذي الكريم

    سأبحث فإن وجدت معلومة فسأنشرها.

    والله يرعاك

  28. #28
    {{د. ضياء الدين الجماس}} غير متواجد حالياً مُجاز في العروض الرقمي
    تاريخ التسجيل
    Oct 2013
    المشاركات
    2,065
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة

    حيا الله أخي واستاذي الكريم
    سأبحث فإن وجدت معلومة فسأنشرها.
    والله يرعاك
    شكراً لك أستاذنا الفاضل
    فهذا أمر هام جداً لأنه يتعلق بالمنهجية كما تفضلتم.
    فهل يعقل أن يضع الخليل ضرباً ليس عليه شواهد في عصره أو العصر قبله؟
    بينما رفض أبيات بضرب المقصور لأنه فرأها بالكسر ووجد في ذلك إقواء.
    بوركتم
    واتقوا الله ويعلمكم الله
    والله بكل شيء عليم

  29. #29
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس) مشاهدة المشاركة
    شكراً لك أستاذنا الفاضل
    فهذا أمر هام جداً لأنه يتعلق بالمنهجية كما تفضلتم.
    فهل يعقل أن يضع الخليل ضرباً ليس عليه شواهد في عصره أو العصر قبله؟
    وإلى أن يجد جديد في الموضوع أرجو أستاذي أن تتفضل بقراءة موضوع

    ( تكثيف العروض )

    https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/taktheef

    والله يرعاك.

  30. #30
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    جاء في كتاب ( في عروض الشعر العربي - قضايا ومناقشات ) للدكتور محمد الطويل ( ص - 29)

    " أماالصورة الثانية فما أندر ما ورد لها من شعر، فما وقع تحت يدي من مصادر التراث العربي .. ولم اجد
    عليها إلا ثلاث أبيات يقال إن قينتي (عاد) هما أول من غنى من النساء في الجاهلية، وأن هذه الابيات كانت
    في غنائهما :

    ألا يا قيل من غوصٍ ...ومن غادين سامِ
    وعاد كالشماريخ ِ ...من الطول الكرامِ
    سقى الله بني عادٍ ....معا صوب الغمام

    وأنا لم أنقل هذا النص إلا وأنا متفق تماما مع أبي العلاء في قوله : ومن الذي نقل إلى المغنين في عصر
    هارون، وبعده أن هذاالشعر غنته الجرادتان، إن ذلك لبعيد في المعقول وما أجدره أن يكون مكذوبا ( رسالة
    الغفران 240 وما بعدها )

    أنا أتفق تماما معه في كذب هذا الخبر، وإنما أنقل الأبيات نموذجا للصورة الثانية لهذا البحر فقط. "

    والله يرعاك استاذي الكريم.

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط