النتائج 1 إلى 15 من 15

الموضوع: من (شرح ديوان الحماسة) للمرزوقي

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    110

    من (شرح ديوان الحماسة) للمرزوقي

    وجدت هذه الأبيات في موقع أدبي
    فرجعت إلى الموسوعة الشعرية
    و نسخت


    قال سلم بن ربيعة:

    إن شواءً ونشوةً = وخبب البازل الأمون
    يجشمها المرء في الهوى = مسافة الغائط البطين
    والبيض يرفلن كالدمى = في الريط والمذهب المصون
    والكثر والخفض آمناً = وشرع المزهر الحنون
    من لذة العيش والفتى = للدهر والدهر ذو فنون
    واليسر كالعسروالغنى = كالعدم والحي للمنون

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    110
    التعليق و الشرح من الكتاب


    هذه المقطوعة خارجة عن البحور التي وضعها الخليل بن أحمد، وأقرب ما يقال فيها أنها تجيء على السادس من البسيط، وليس هذا موضعاً لبسط الكلام فيه.
    والنشوة :الخمر والسكر.
    والخبب والخبب: ضرب من السير.
    والبازل: التي قد استكمل لها تسع سنين فتناهى قوتها. والأمون: الموثقة الخلق.
    وخبر إن في قوله (من لذة العيش).
    وقوله(يجشمها المرء) من صفة البازل والمعنى يكلفها صاحبها قطع المسافة البعيدة فيمايهواه.
    والمسافة مأخوذة من السوف، وهو الشم. وكان الدليل إذا اشتبه عليه الطريق يفعل ذلك.
    والغائط: المطمئن من الأرض.
    والبطين: الواسع الغامض.
    وقوله(و البيض يرفلن كالدمى) يعنى به النساء. ويرفلن: يتبخترن في الريط، وهي الملاءةالواسعة.
    والمذهب المصون؛ يراد به الثياب الفاخرة المطرزة بالذهب. وتعلق في من قوله(في الريط) بـ يرفلن، وكالدمى في موضع الحال.
    و المعنى: والنساء البيض يتبخترن في المصونات
    من الثياب الكريمات وهن مشبهات للصور.
    والكثر انعطف على البيض، كما أن البيض انعطف على (وخبب البازل الأمون).
    و المراد بالكثرة كثرة المال ومساعدة الحال، وضده القل. وقال الخليل: كثر الشيء: أكثره، وكذلك قله أقله. و الخفض: التودع.
    وانتصب(آمناً) على الحال، وانعطف (وشرع) على الخفض.
    فيقول: إن لذات الدنيا من مأكول ومشروب وملبوس، ومركوب وقد استعمله صاحبه فيما يهواه، وكلفه قطع المسافات فيما تدعوه إليه نفسه، والنساء البيض بالصفة التي ذكرها، والغنى والراحة في الأمن والملاهي،
    جميع ذلك من لذة العيش.
    وقوله (وشرع المزهر) أي الأوتار، واحدها شرعة. والمزهر : العود.
    والحنون: يريد به الصبت من الحنين، فكأنه أشار إلى المزهر منقوراً ينقره الملهى.


    فانظر فإنه جمع كل ما يلتذ به النفس، وجعلها تامة بما قرن به من حال الأمن، لأن جميع ذلك
    إذا عرى من الأمن لم يستعطب ولم يستمراً.
    ثم قال: (والفتى للدهر والدهر ذوفنون) الواو واو الحال، وذو فنون أي ضرب.
    يريد: أن كل ذلك مما يتلذ العائش به، لكن الفتى مهدف للدهر، والدهر ذو تارات: كما يهب يرتجع، وكما يسلم بعل، وكما يودع يتعب، وكما يصفى يكدر، وبعد ذلك قال:
    واليسر كالعسر والغنى كالعدم والحي للمنون
    يريد أن شيئاً من هذه الأحوال لا يدوم إلا ريث ما يسلط عليه القواطع والمغيرات، فاليسار إذا حصل كالإعسار، في أن واحداً منهما لا يبقي، وغنى النفس كفقرها، ثم انتهاء كل ذلك للحي منا إلى الموت الذي لا غاية وراءه، وليس يتخلص منه بحيلة تنقذ، أو روية تعمل.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    110
    ما كتبته منقول من كتاب شرح ديوان الحماسة لمؤلفه المرزوقي

    أوردت التعليق و الشرح من أجل الفائدة اللغوية


    و لي عودة إن شاء الله في انتظار مشاركاتكم الرقمية حول وزن الأبيات أساتذتي

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    شكرا لك أستاذتي

    أتابع باهتمام

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    110
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الزهراء مشاهدة المشاركة

    إنَّ شواءً ونشوةً = وخبب البازلِ الأمون
    يَجْشِمُها المرء في الهوى = مسافة الغائط البطين
    والبيض يرفلن كالدمى = في الريط و الْمَذْهَبِ المصون
    والكثر والخفض آمناً = و شِرَعُ الْمِزْهَرِ الحنون
    من لذة العيش والفتى = للدهر والدهر ذو فنون
    واليسر كالعسروالغنى = كالعدم والحي للمنون
    الكلمات : يَجْشِمُها, الْمَذْهَبِ, شِرَعُ الْمِزْهَرِ

    شكّلت لي عائقا عند التقطيع

    و لهذا قلّبت أوجه الإحتمالات و بحثت في المعاجم لأصل إلى المعنى الذي لا يكسر وزن هذه القطعة

    _يجشم : جَشِمَ الأمر تَكَلَّفَهُ

    جَشِمَ يَجْشم كمَرِض يَمْرض

    _المَذْهَب : مصدر كالذّهاب
    المَذْهب المصون لا يعني المُذَهَّب المصون من الثياب الفاخرة المطرّزة بالذهب كما ورد في الشرح
    بل الأقرب من طبيعة العربي و الأقرب لتجانس وزن هذه الأبيات المذْهب المصون
    هو أن البيض يرفلن (يتبخترن) كالدمى في الريط(الملاءة الواسعة) و المذْهب الآمن المصون

    _شرع المزهر: شِرَعٌ و شِرْعُ جمع شِرْعة كلاهما لغويا صحيح لكن عروضيا شِرَع لا تكسر الوزن الذي اشتركت فيه هذه الأبيات


    و بالتالي سيكون تقطيع الأبيات كما يلي:

    1) 2 1 3 2 3 3 = 1 1 3 2 3 3

    2) 2 1 3 2 3 3 = 3 3 2 3 3
    أي 2 1 3 2 3 3 = 1 2 3 2 3 3

    3) 2 2 3 2 3 3 = 2 2 3 2 3 3

    4) 2 2 3 2 3 3 = 1 1 3 2 3 3

    5) 2 2 3 2 3 3 = 2 2 3 2 3 3

    6) 2 2 3 2 3 3 = 2 2 3 2 3 3


    فتطابق الأبيات واضح

    لأننا إذا ذكرنا قاعدة التناوب بين الزوجي و الفردي نصل إلى أن

    بدايات الأشطر
    2 1 3
    1 2 3
    1 1 3
    2 2 3

    كلها متطابقة باعتبار أن 2 سبب خفيف قابل للزحاف

    فبالتأصيل نجد أن الوزن الأصلي للأبيات كلها

    2 2 3 2 3 3 = 2 2 3 2 3 3


    أعود إن شاء الله لإكمال ما بدأت
    التعديل الأخير تم بواسطة مريم الزهراء ; 10-27-2009 الساعة 12:53 PM

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    110
    نصل الآن إلى القاعدة الثانية و هي

    لا يتجاور وتدان ثابتان أبدا

    و الوزن الذي وضَعَنا التأصيل أمامه هو : 2 2 3 2 3 3

    مما يعني أن 2 3 3 = 2 1 2 1 2 لها ثلاثة احتمالات

    1) 2 2 2 3 = 6 3 فيصبح لدينا وزن القطعة على

    2 2 3 6 3 = 2 2 3 6 3 الجزء الملون بالأحمر من المنسرح

    2) 2 3 2 2 = 2 3 4 فيصير وزن القطعة على

    2 2 3 2 3 4 = 2 2 3 2 3 4 الجزء الملون بالأخضر من البسيط

    3) 2 2 2 2 2 و هذا الاحتمال غير وارد منطقيا لأسباب عديدة


    فماذا يقول الأساتذة الكرام؟

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    110
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان مشاهدة المشاركة
    شكرا لك أستاذتي

    أتابع باهتمام

    ننتظر آراءك أستاذي الكريم

    و معذرة لم أنتبه إلى ردك إلا بعدما أكملت ما كتبت و بدأت المراجعة من البداية


    و لك كل التقدير و الاحترام

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396
    للدّهر والدّهـر ذو فنـونِ = 4 3 2 3 3 2 = مخلّع البسيط


  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    110
    أهلا أستاذتي الكريمة

    أتفق معك فيما تفضلت به

    باستثناء أن مخلّع البسيط يتفق فيه الصدر مع العجز

    فهل نستطيع حذف السبب الأخير من صدر كل الأبيات

    لأن في هذه القطعة الصدر ينقصه سبب 2 في نهايته

    و قد كان هذا ما جرّني لاعتبار فُنُونْ لا فُنُونِ


    جزيل شكري للاهتمام أستاذتي

    و كل التحية و السلام

    ملحوظة : لم أكمل الدورات بعد فإن أخطأت فهذا يعينني في الاحتفاظ بالمعلومة الصحيحة

    جزيل شكري

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    أرض الإسلام
    المشاركات
    3,396
    يسعدني التّواصل معكِ ، فأهلا ثمّ أهلا
    في حال اعتبرنا الرّويّ ساكنا يصير وزن العجز كالآتي :

    للدّهر والدّهـر ذو فنـونْ = 4 3 2 3 3 ه
    أمّا الصّدر فهو فعلا (مخلّع البسيط ناقصا 2 )
    أجد الوزن خفيفا ظريفا نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    110
    بوركت أستاذتي الكريمة

    و سعادتي أكبر بحوار جميل و قلب كبيرنقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    إذا اعتبرنا القطعة من مخلّع البسيط

    فهل يجوز في الصدر حذف السبب الأخير

    أم نعتبره موزونا من أقارب نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي مخلّع البسيط

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    110
    أم أيضا موزونا من أقارب المنسرح

    و الله تخربطت الخيوط نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    1,255
    سلاما
    بينا أقرأ القصيدة خلتني من بلاد الأعاجم
    أحتاج أن أقرأها غير مرة وبعدها قد أعود
    ممتنة لك بلا حد أيتها الزهراء

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    15,954
    طربت وأنا أتابع التناول الجميل لهذا الموضوع.

    إن شوا ءن ونش وتن ....و خ ببل با زلل أموني
    2 1 3 2 3 3 ...1 1 3 2 3 3 2

    التأصيل على مرحلتين :

    الأولى : 2 2 3 2 3 3 .......4 3 2 3 3 2

    الثانية : فيما يلي : ( الرمادي محذوف – الأحمر وتدالأزرق من أصل سببي أو سبب )

    هنا مرجعان :
    الأول : مخلع البسيط ....4 3 2 3 3 2............4 3 2 3 3 2
    الثاني : المنسرح ....... 4 3 2 3 3 1 3 ..........4 3 2 3 3 2 2


    ويصح حسب المرجع الأول ( مؤصّلاً) والتركيز على الوزن:

    إن شواءً على النارِ .....وخبب البازل المشدودةْ


    4 3 2 3 4...........4 3 2 3 6


    يصح حسب المرجع الثاني ( مؤصّلاً ) والتركيز على الوزن:


    إن شـواءً ونـشــوةً ........وخبب المشدوداتِ رحلا


    4 3 2 3 3 ..............4 3 6 3 2


    كما يجوز حسب المرجع الثاني ولو على استثقال ( مؤصّلاً ) والتركيز على الوزن:


    إن شـواءً ونـشــوةً ........وخبب الشديدات رحلا


    4 3 2 3 3 ..............4 3 3 2 3 2


    وفيما يل المزيد لمن يرغب ومن يخشى الاضطراب فليس عليه الدخول:

    أولا : مخلعان مع رجاء ملاحظة مخالفة الترميز الذي درجنا عليه فالرابط قديم

    http://www.geocities.com/khashan_kh/CONTENTS.html

    ثانيا : أزواج في أفياء د. خلوف

    http://www.geocities.com/alarud/108-azwaj.html
    http://arood.com/vb/showthread.php?p=2450#post2450


    يرعاكم الله

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    110
    السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شكرا أستاذي الكريم فالتّوضيح كان ملمّا كافيا شافيا و خاصّة بعد مطالعة ما حوت الرّوابط
    و الفكرة العامّة التّي فهمتها أنّ هناك اختلافا حول المخلّع
    فالكثير يسمّيه مخلّع البسيط و هناك من يعتبر أصله من المنسرح, و تلك الفكرة التي دوّختني قبلاً في اعتبار هذا الوزن مستنبطا من البسيط أو المنسرح,

    جزيل الامتنان و التّقدير أستاذنا


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((انثيال بوح)) مشاهدة المشاركة
    سلاما
    بينا أقرأ القصيدة خلتني من بلاد الأعاجم
    أحتاج أن أقرأها غير مرة وبعدها قد أعود
    ممتنة لك بلا حد أيتها الزهراء
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    و مثلك أستاذتي العزيزة انثيال و إلا ما الذّي يدفنني منقِّبةً في المعاجم

    سعيدة أيّما سعادة بأريج مرورك
    تحيّتي و المودّة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
الاتصال بنا
يمكن الاتصال بنا عن طريق الوسائل المكتوبة بالاسفل
Email : email
SMS : 0000000
جميع ما ينشر فى المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأى القائمين عليه وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط