موقوف على ذمة التحقيق يا أستاذنا

(د. ضياء الدين الجماس);75008

أرجو من الأخوة الأستاذ خشان واستاذتنا ثناء ومن يحب المشاركة في تصنيف هذه القصيدة الجامعة بين الكم والهيئة :
هل هي من بحر المتدارك أم وزن الخبب؟

الكمُّ والهيئةُ
د. ضياء الدين الجماس

نُظِمَتْ قِصَصٌ وبها مَرَجُ ... بمداخلها دخل الهَرجُ

وسمت برتابتها أسفاً .... خبب يتدراكه الفَرجُ

بَحَرُ المتدارك هيئتها .. وبه نظموا وبه ولجوا

حُجج وصلت لنهايتها... فبأيِّ بحاركَ يندرج ؟

أبهيئته وجزالته ؟ .... أبكمِّ مَداه به الحجج؟

:وح:1:rty (6)::وح:1:rty (6):

showthread.php

----------------------
على الهامش:
ذكروا مفتاح المتدارك عن حازم القرطاجني بوزن :
مُتَفاعِلَتـُن مُتَفاعِلَتـُنْ = ///*///* ///*///*= 1 3 1 3 1 3 1 3

وقد نسبت الأبيات التالية للخليل بن أحمد الفراهيدي على هذا الوزن :

سُئِلوا فَأَبَوا فَلَقَد بَخِلوا فَلَبِئسَ لَعَمرُكَ ما فَعَلوا
أَبَكَيتَ عَلى طَلَلٍ طَرَباً فَشَجاكَ وَأَحزَنَكَ الطَلَلُ

(سحر نعمة الله);75012

السلام عليكم من منفاي البعيد القريب☺
أرى أستاذتي ثناء ترفض وجود محامين عن أستاذي خشان خشان
لمساعدته في الدفاع عن منهاجه! ونحن نصر على دخول قاعة المحاكمة
لنقدم ما نحن مقتنعون به عن تجربة مبهرة في عالم الرقمي
وتخصيص المرافعة فيمن يهاجمون الرقمي ويرفضون الأرقام!
يا أسفي الكتابة من الجوال لا تفي بالغرض
غُيِّتُ عنوة عن المحاكمة ولا غرابة أن يكون النت قد فصل
بفعل فاعل☺
لكني آتية ومحملة بمرافعة تليق بمستوى محكمتكم الموقرة
سأعود قريبا فانتظروني....:وح:1

(سحر نعمة الله);75338

أستاذتي ثناء

سأخصُّ ردي على الجزء المتعلق بمن أرسل لك شكوى مستعجلة وطالب بحقه المزعوم أن يهاجم الرقمي ويحاول أن يشكك فيه .

نعرض أمام سيادتك أستاذتنا ثناء بعض الأسئلة لمن رفع الدعوى!

أهلاً بالأستاذة سحر نعمة الله
تفضلي بما لديك

(سحر نعمة الله);75338

أولا:-لماذا دوما المهاجمة غير المنطقية قبل الدراسة المتأنية؟!

معظم المهاجمات يا أستاذة يقوم بها من لا يحتاجون دراسة العروض الرقمي لاستغنائهم عن ذلك بما أنجزوه من دراسة العروض التقليدي .فهم يجدون في العروض الرقمي ترفاً علمياً يمكن الاستغناء عنه ، وقد أثبت العروض التقليدي وجوده ، وأدى دوره خلال حوالي أربعة عشر قرناً، فكفى الشعراء والعروضيين حاجاتهم الأساسية واستوعب ما استحدث من متطلباتهم . فإن كان العروض التقليدي كافياً، فما الحاجة للعروض الرقمي ؟ وهكا فالإدعاء لدينا يتهم العروض الرقمي بأنه ترف علمي فائض عن حاجة العروضيين والشعراء .إن لم يكن ذلك العلم الذي لا ينفع والذي يستعيذ منه المسلمون في دعائهم إلى الله .. فما ردكم على هذا الاتهام يا آل الرقمي !

(سحر نعمة الله);75338

ثانيًا:-هل المشكلة تكمن في أن المنهاج يتعلق بالأرقام أم أنه غير مألوف لديهم؟

هو غير مألوف لديهم لأنه يستخدم الأرقام .

(سحر نعمة الله);75338

ثالثًا:-ما الضير لو كان المنهاج أرقامًا طالما يقدم طريقة سهلة ومختصرة في فهم علم العروض ويفتح أفاق عديدة للتفكير والتأمل؟

الضير في ذلك أن سيتسبب في القطيعة بين دارسي العروض الرقمي ودارسي العروض التقليدي .إذ أن دارسي الرقمي غير ملمين بالمصطلحات العروضية التقليدية ، وعندما تكون فرصة الحوار متاحة بينهم وبين دارسي العروض التقليدي فإن الرقميين سيشعرون بالنقص والحيرة لعجزهم عن متابعة حوار تستخدم فيه مفاهيم لم يدرسوها ولم يعوها لنبذهم لها وتعاليهم عليها أثناء دراسة دورات الرقمي ، وهكذا فإن خريجي الرقمي حتى وإن كانو قد حصلوا على المفاهيم ذاتها وبدقة وتركيز كبيرين إلا أنهم غير قادرين على المشاركة في الحوار الضروري لتقديم وجهة نظر الرقمي لمعارضيه . وبما أن الحوار محكوم عليه بالفشل فإن القطيعة ستستمر ، ولن يتمكن الرقميون من تجاوز المرحلة الانتقالية في تاريخ علم العروض والتي ستنقله من المرحلة التقليدية إلى المرحلة الرقمية لأنهم لا يتمتعون بكفاءات الحوار الناجح وأهمها فهم المصطلحات التي يستخدمها الطرف الآخر كمُحاور .

(سحر نعمة الله);75338

رابعًا: قيل لأبي تمام (لماذا تكتب ما لا يفهم؟!
فأجاب : لماذا لا تفهمون ما يكتب؟!

لم يكن أبو تمام - رحمه الله - باحثاً علمياً ،كان شاعراً فقط والشاعر يقول ما يشاء ولا يؤخذ عليه تعاليه عن أفهام الناس . أما ما يقدمه الرقمي فهو علم ويحتاج لأن يتعلمه الناس ،وليس ثمة تعليم إلا بتبسيط المعلومات وإتقان صياغتها ،وإلا فإن العلم لن يثبت نفسه ويحتل مكانته في العقول التي يعتمد في وجوده على استيعابها له .

(سحر نعمة الله);75338

أرى والله أعلم المشكلة ليست في استخدام الرياضيات كوسيلة لشرح علم العروض ،الأمر متعلق بفكر وثقافة الأمة كلها .
فلو تغير الفكر وتبدلت الثقافة ،سنجد علم العروض الرقمي يجتاح كل دراسة وكل كتاب دراسي .
كما تحتاج الأمة تغيير دمها المسرطن ،تحتاج العقول أيضًا أن تنقي الشوائب والأفكار التي تشعبت في كل خلايا التفكير.

تغيير نظام التفكير عبر تبديل مادة الفكر كأحد الخيارات المتاحة في الواقع، لا يتحقق إلا بإظهار قوة الخيار البديل الذي يفرض نفسه ويتغلب على سواه من الخيارات المتاحة بمحض قوته في عرض نفسه .

شكرا لك أستاذة سحر

خشان خشان;75342

إضافة إلى مذكرة الدفاع فقد تم تقديم صياغة أولية للمرافعة نسخة للنيابة العامة وأخرى للدفاع

وأمر النشر وكيفيته منوط بالنائب العام ويرجى من الدفاع إبداء الرأي لدى الدفاع.

كل ذلك بما يريانه كفيلا بإحقاق الحق في هذه القضية.

راجيا التكرم بإخلاء سبيلي بكفالة الدفاع، لحين صدور الحكم

ليت أستاذي لحسن كان هنا فربما ارتضاه الجميع قاضيا، وذلك لمواكبته لحيثيات الموضوع وإلمامه بشتى وجهات النظر ونزاهته.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باسم الشعب العروضي قررت المحكمة مايلي:
1- إخلاء سبيل الأستاذ خشان خشان بكفالة الدفاع التي قدمتها الأستاذة سحر نعمة الله لحين صدور الحكم في هذه القضية ، مع منعه من مغادرة المنتديات التي يجرى فيها التحقيق .

2- حضور الأستاذ خشان مع هيئة الدفاع للمحكمة اليوم لمناقشة المرافعة التي سيقدمها الأستاذ خشان في معرض دفاعه عن التهم الموجهة إلى العروض الرقمي في هذه القضية اليوم بمشيئة الله.
فليتفضل الأستاذ خشان مشكورا بعرض مرافعته كاملة .
وشكرا لحضوركم

أستاذ خشان !
جاء في دفاعكم ما يلي :
((لا بد لمن يدرس العروض الرقمي من دراسة العروض التفعيلي إن كان طموحا، الفرق أن من يعرف التفاعيل بعد الرقمي يملك التفاعيل ولا تملكه التفاعيل كما تملك أغلب من لا يعرفون الرقمي.
التمرين التاسع في الدورة السابعة تمهيد لذلك وعلى الدارس أن يتابع التفاعيل من اي مرجع يختار.))
سؤالنا : إذا كنتم ترون أن دراسة العروض التفعيلي ضرورة يفرضها الحوار بين العروض الرقمي والعروض التفعيلي ، فلماذا فصلتم التفعيلي عن الرقمي أساساً بحيث بدا الفصل بينهما شرطاً لتعلم الرقمي ؟ وكأن الرقمي جاء من الفراغ ولم ينبثق من ضرورة التطور التاريخي لعلم العروض .
وهكذا تشكلَ وهمٌ لدى من يقارن بينهما أن الرقمي -وعلى الرغم من ادعائه حمله رسالة الكشف عن منهج الخليل - أنه لا يقوم إلا على نفي التفعيلي وإلغائه. مع العلم أن العروض التفعيلي هو من الأهمية للرقمي بمكان خطير ،فهو في الحقيقة يشكل مادة البحث في الرقمي . فكيف يبدو الرقمي إذن مستغنيا عن التفعيلي ؟ إن هذا يكشف عن ثغرة قائمة بينهما .ولعل هذه الثغرة المتمثلة بالجفاء بينهما هي السبب في إثارة ردود فعل نفسية رافضة للرقمي عند التفعيليين كونه بات متهما بعدم الإقرار بذلك الارتباط بالتفعيلي . إن الإعلان عن ذلك الارتباط والتركيز عليه إعلاميا لهو كفيل بإجراء المصالحة بين التفعيلي والرقمي من جهة ، كما أنه يضع الأمور في نصابها من حيث حقيقة انبثاق الرقمي من التفعيلي انبثاقا تطوريا هو أشبه بالوصول إلى مرحلة البلوغ أو النضج في النمو ...
ما نقوله : إن طريقة الفصل بين المرحلة التي سبقت النضج ( التفعيلي )وبين النضج ( الرقمي ) في تدريس الرقمي لم تسوّق للرقمي بقدر ما رسمته في الأذهان على شكل ظاهرة طارئة استثنائية (طفرة ) . حدثت وكان من الممكن أن لا تحدث .
ما ردك على هذا أستاذ خشان ؟

(ثناء صالح);75379أستاذ خشان !
جاء في دفاعكم ما يلي :
((لا بد لمن يدرس العروض الرقمي من دراسة العروض التفعيلي إن كان طموحا، الفرق أن من يعرف التفاعيل بعد الرقمي يملك التفاعيل ولا تملكه التفاعيل كما تملك أغلب من لا يعرفون الرقمي.
التمرين التاسع في الدورة السابعة تمهيد لذلك وعلى الدارس أن يتابع التفاعيل من اي مرجع يختار.))
سؤالنا : إذا كنتم ترون أن دراسة العروض التفعيلي ضرورة يفرضها الحوار بين العروض الرقمي والعروض التفعيلي ، فلماذا فصلتم التفعيلي عن الرقمي أساساً بحيث بدا الفصل بينهما شرطاً لتعلم الرقمي ؟ وكأن الرقمي جاء من الفراغ ولم ينبثق من ضرورة التطور التاريخي لعلم العروض .
وهكذا تشكلَ وهمٌ لدى من يقارن بينهما أن الرقمي -وعلى الرغم من ادعائه حمله رسالة الكشف عن منهج الخليل - أنه لا يقوم إلا على نفي التفعيلي وإلغائه. مع العلم أن العروض التفعيلي هو من الأهمية للرقمي بمكان خطير ،فهو في الحقيقة يشكل مادة البحث في الرقمي . فكيف يبدو الرقمي إذن مستغنيا عن التفعيلي ؟ إن هذا يكشف عن ثغرة قائمة بينهما .ولعل هذه الثغرة المتمثلة بالجفاء بينهما هي السبب في إثارة ردود فعل نفسية رافضة للرقمي عند التفعيليين كونه بات متهما بعدم الإقرار بذلك الارتباط بالتفعيلي . إن الإعلان عن ذلك الارتباط والتركيز عليه إعلاميا لهو كفيل بإجراء المصالحة بين التفعيلي والرقمي من جهة ، كما أنه يضع الأمور في نصابها من حيث حقيقة انبثاق الرقمي من التفعيلي انبثاقا تطوريا هو أشبه بالوصول إلى مرحلة البلوغ أو النضج في النمو ...
ما نقوله : إن طريقة الفصل بين المرحلة التي سبقت النضج ( التفعيلي )وبين النضج ( الرقمي ) في تدريس الرقمي لم تسوّق للرقمي بقدر ما رسمته في الأذهان على شكل ظاهرة طارئة استثنائية (طفرة ) . حدثت وكان من الممكن أن لا تحدث .
ما ردك على هذا أستاذ خشان ؟

(ثناء صالح);75340أهلاً بالأستاذة سحر نعمة الله
تفضلي بما لديك

[QUOTE]

معظم المهاجمات يا أستاذة يقوم بها من لا يحتاجون دراسة العروض الرقمي لاستغنائهم عن ذلك بما أنجزوه من دراسة العروض التقليدي .فهم يجدون في العروض الرقمي ترفاً علمياً يمكن الاستغناء عنه ، وقد أثبت العروض التقليدي وجوده ، وأدى دوره خلال حوالي أربعة عشر قرناً، فكفى الشعراء والعروضيين حاجاتهم الأساسية واستوعب ما استحدث من متطلباتهم . فإن كان العروض التقليدي كافياً، فما الحاجة للعروض الرقمي ؟ وهكا فالإدعاء لدينا يتهم العروض الرقمي بأنه ترف علمي فائض عن حاجة العروضيين والشعراء .إن لم يكن ذلك العلم الذي لا ينفع والذي يستعيذ منه المسلمون في دعائهم إلى الله .. فما ردكم على هذا الاتهام يا آل الرقمي !

أستاذتي ثناء ،من تعلم العروض التقليدي ،ولا يريد تعلم العروض الرقمي فهذا حقه ..

لكن...

لابد من الفصل بين العروضي وعالم العروض ،فكيف يقف الرقمي وهو علم العروض - هذه النقطة تحتها خطوط عديدة- صامتًا أمام دراسات فيها الكثير من الخلط والالتباس .
أليس من الأمانة العلمية إظهار هذه الشوائب ؟!
،وما يدفع لهذا أنه يقدم بالحجة والدليل ليس كلامًا متناقضًا هنا وهناك .العروض الرقمي ثابت لا يتغير لأنه المنهاج الصحيح.
العروض الرقمي لا يزال يثبت أنه الأحق بالاهتمام والدراسة ،وليس كما يدعون بأنه ترف علمي.

الضير في ذلك أن سيتسبب في القطيعة بين دارسي العروض الرقمي ودارسي العروض التقليدي .إذ أن دارسي الرقمي غير ملمين بالمصطلحات العروضية التقليدية ، وعندما تكون فرصة الحوار متاحة بينهم وبين دارسي العروض التقليدي فإن الرقميين سيشعرون بالنقص والحيرة لعجزهم عن متابعة حوار تستخدم فيه مفاهيم لم يدرسوها ولم يعوها لنبذهم لها وتعاليهم عليها أثناء دراسة دورات الرقمي ، وهكذا فإن خريجي الرقمي حتى وإن كانو قد حصلوا على المفاهيم ذاتها وبدقة وتركيز كبيرين إلا أنهم غير قادرين على المشاركة في الحوار الضروري لتقديم وجهة نظر الرقمي لمعارضيه . وبما أن الحوار محكوم عليه بالفشل فإن القطيعة ستستمر ، ولن يتمكن الرقميون من تجاوز المرحلة الانتقالية في تاريخ علم العروض والتي ستنقله من المرحلة التقليدية إلى المرحلة الرقمية لأنهم لا يتمتعون بكفاءات الحوار الناجح وأهمها فهم المصطلحات التي يستخدمها الطرف الآخر كمُحاور .

من وجهة نظري أرى أن هذه المصطلحات غير مهمة لمن درس الرقمي ،وخاصة أنني ممن درسوا الرقمي وحتى الآن لا يعرفون مصطلحات التفاعيل ،لكني أحاور من يعرفها جيدًا ولا أجد مشكلة في فهم حواره.

لم يكن أبو تمام - رحمه الله - باحثاً علمياً ،كان شاعراً فقط والشاعر يقول ما يشاء ولا يؤخذ عليه تعاليه عن أفهام الناس . أما ما يقدمه الرقمي فهو علم ويحتاج لأن يتعلمه الناس ،وليس ثمة تعليم إلا بتبسيط المعلومات وإتقان صياغتها ،وإلا فإن العلم لن يثبت نفسه ويحتل مكانته في العقول التي يعتمد في وجوده على استيعابها له .

تغيير نظام التفكير عبر تبديل مادة الفكر كأحد الخيارات المتاحة في الواقع، لا يتحقق إلا بإظهار قوة الخيار البديل الذي يفرض نفسه ويتغلب على سواه من الخيارات المتاحة بمحض قوته في عرض نفسه .

حقيقة لم أجد أسهل ولا أبسط من العروض الرقمي في تسهيل تعلم علم العروض ،ومن لا يتعلمه فهو خاسر لأهم أسس علم العروض.
شكرا لك أستاذة سحر[/QUOTE]

شكرًا جزيلا أستاذتي ثناء:rose::ه:

(ثناء صالح);75379أستاذ خشان !
جاء في دفاعكم ما يلي :
((لا بد لمن يدرس العروض الرقمي من دراسة العروض التفعيلي إن كان طموحا، الفرق أن من يعرف التفاعيل بعد الرقمي يملك التفاعيل ولا تملكه التفاعيل كما تملك أغلب من لا يعرفون الرقمي.
التمرين التاسع في الدورة السابعة تمهيد لذلك وعلى الدارس أن يتابع التفاعيل من اي مرجع يختار.))
سؤالنا : إذا كنتم ترون أن دراسة العروض التفعيلي ضرورة يفرضها الحوار بين العروض الرقمي والعروض التفعيلي ، فلماذا فصلتم التفعيلي عن الرقمي أساساً بحيث بدا الفصل بينهما شرطاً لتعلم الرقمي ؟ وكأن الرقمي جاء من الفراغ ولم ينبثق من ضرورة التطور التاريخي لعلم العروض .
وهكذا تشكلَ وهمٌ لدى من يقارن بينهما أن الرقمي -وعلى الرغم من ادعائه حمله رسالة الكشف عن منهج الخليل - أنه لا يقوم إلا على نفي التفعيلي وإلغائه. مع العلم أن العروض التفعيلي هو من الأهمية للرقمي بمكان خطير ،فهو في الحقيقة يشكل مادة البحث في الرقمي . فكيف يبدو الرقمي إذن مستغنيا عن التفعيلي ؟ إن هذا يكشف عن ثغرة قائمة بينهما .ولعل هذه الثغرة المتمثلة بالجفاء بينهما هي السبب في إثارة ردود فعل نفسية رافضة للرقمي عند التفعيليين كونه بات متهما بعدم الإقرار بذلك الارتباط بالتفعيلي . إن الإعلان عن ذلك الارتباط والتركيز عليه إعلاميا لهو كفيل بإجراء المصالحة بين التفعيلي والرقمي من جهة ، كما أنه يضع الأمور في نصابها من حيث حقيقة انبثاق الرقمي من التفعيلي انبثاقا تطوريا هو أشبه بالوصول إلى مرحلة البلوغ أو النضج في النمو ...
ما نقوله : إن طريقة الفصل بين المرحلة التي سبقت النضج ( التفعيلي )وبين النضج ( الرقمي ) في تدريس الرقمي لم تسوّق للرقمي بقدر ما رسمته في الأذهان على شكل ظاهرة طارئة استثنائية (طفرة ) . حدثت وكان من الممكن أن لا تحدث .
ما ردك على هذا أستاذ خشان ؟

(ثناء صالح);75414

ترفع الجلسة للنطق بالحكم

خشان خشان;75581

بالانتظار

يا ميسر

· الجلسة الآن للنطق بالحكم

· محكمة !


· باسم الشعب العروضي ، وبعد البحث في حيثيات القضية قررت المحكمة ما يلي :

· 1- تبرئة الأستاذ خشان محمد خشان من جميع التهم الموجهة إليه بخصوص تعمده تعقيد العروض التقليدي باستخدام التطبيقات الرياضية ، بعد أن تبين للمحكمة أن استخدامه التطبيقات الرياضية إنما كان أمراً طبيعياً نتيجة استخدامه الأرقام ، وأن ذلك كله يصبُّ في مصلحة اعتبار جهوده في هذا المجال عملا إبداعيا ً متكاملا خالصاً .
· 2- تقديم طلب إلى جامعة الدول العربية لمنح (براءة اكتشاف) مسجلة رسمياً باسم الأستاذ خشان لاكتشافه وتأسيسه علم العروض رقميا ً.
· 3- تسمية العروض الرقمي علماً تطبيقياً باعتباره أحد العلوم الإنسانية المستحدثة وتعميمه على وزارات التربية والتعليم في جميع الدول العربية .
· 4- افتتاح مخابر خاصة لتطبيقات علم العروض الرقمي لإجراء البحوث العلمية والدراسات العليا في المباحث التي تمت بصلة لعلوم الرياضيات والفيزيولوجيا بالتعاون مع كليات العلوم الأساسية .
· 5- منح الأستاذ خشان وسام الاستحقاق والإبداع تقديرا لجهوده التي امتدت على ما يقارب ربع قرن من البحث الدؤوب .
· 6- تشكيل لجنة علمية ثقافية تعمل على إدخال علم العروض الرقمي في المناهج الحديثة بما يتوافق مع المراحل الدراسية المتوالية ويتفق مع المراحل العمرية المختلفة للطلاب .
· 7- تنشر هذه القرارات في الجرائد الرسمية وتصبح موضع التنفيذ فور صدورها .

· قرارا وجاهيا ً غير قابل للنقض والطعن حُرِرَ و أُصدر علناً .

(ثناء صالح);75590· الجلسة الآن للنطق بالحكم

· محكمة !


· باسم الشعب العروضي ، وبعد البحث في حيثيات القضية قررت المحكمة ما يلي :

· 1- تبرئة الأستاذ خشان محمد خشان من جميع التهم الموجهة إليه بخصوص تعمده تعقيد العروض التقليدي باستخدام التطبيقات الرياضية ، بعد أن تبين للمحكمة أن استخدامه التطبيقات الرياضية إنما كان أمراً طبيعياً نتيجة استخدامه الأرقام ، وأن ذلك كله يصبُّ في مصلحة اعتبار جهوده في هذا المجال عملا إبداعيا ً متكاملا خالصاً .
· 2- تقديم طلب إلى جامعة الدول العربية لمنح (براءة اكتشاف) مسجلة رسمياً باسم الأستاذ خشان لاكتشافه وتأسيسه علم العروض رقميا ً.
· 3- تسمية العروض الرقمي علماً تطبيقياً باعتباره أحد العلوم الإنسانية المستحدثة وتعميمه على وزارات التربية والتعليم في جميع الدول العربية .
· 4- افتتاح مخابر خاصة لتطبيقات علم العروض الرقمي لإجراء البحوث العلمية والدراسات العليا في المباحث التي تمت بصلة لعلوم الرياضيات والفيزيولوجيا بالتعاون مع كليات العلوم الأساسية .
· 5- منح الأستاذ خشان وسام الاستحقاق والإبداع تقديرا لجهوده التي امتدت على ما يقارب ربع قرن من البحث الدؤوب .
· 6- تشكيل لجنة علمية ثقافية تعمل على إدخال علم العروض الرقمي في المناهج الحديثة بما يتوافق مع المراحل الدراسية المتوالية ويتفق مع المراحل العمرية المختلفة للطلاب .
· 7- تنشر هذه القرارات في الجرائد الرسمية وتصبح موضع التنفيذ فور صدورها .

· قرارا وجاهيا ً غير قابل للنقض والطعن حُرِرَ و أُصدر علناً .

خشان خشان;75591

يحيا العدل

الله يطول عمرك ويسعدك ويجبر بخاطرك

ويبارك فيك

أسأل الله الكريم أن يقرّ عينك بقطاف ثمار جهدك أستاذي الفاضل !
ليتني أستطيع فرض رأيي على من ذكرت في الحكم ...إذن لوضعت القول موضع التنفيذ ...

بارك الله بك عالماً وحفظك وجزاك خيرا في الدنيا والآخرة

[QUOTE=(سحر نعمة الله);75598]

شكراً لك أيتها الرائعة دوماً وأبداً صديقتي الغالية وأستاذتي القديرة سحر !
كلك ذوق ...
بارك الله فيك وأسعدك