عرض للطباعة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
وضعت اليوم خطوتي الأولى في مدرسة العروض رقميا
و أرجو ألا أكون تلميذة مزعجة ثقيلة الفهم.
تحياتي لكل الأساتذة و الإخوة الكرام
و أخص أستاذي الكريم خشان
بكل الشكر و الامتنان
لفتحه باب هذا الصرح الشامخ على مصراعيه
لكل متلهف للذة العلم و المعرفة
.....
أختي مريم الزهراء:
أهلا بك في عالم الرقمي، و هذا هو التعهد الذي يطلب من المتدربين على الرقمي الالتزام به:
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا مريم الزهراء ألتزم-إن شاء الله تعالى-بتدريس مبادئ الرقمي بمجرد إتمامي لها وتخريج من تعينهم لي إدارة المنتدى من المشاركين الجدد لغاية أربعة أشخاص على الأقل من هذه الدروس .
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=909
ويتبعها الخبب
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=161
في منتدى الرقمي هذا وإجازة من أراه منهم أهلا لتدريس هذه الدروس
وأخذ نفس هذا التعهد على من أراه منهم مؤهلا لتدريس مبادئ الرقمي.
التوقيع : مريم الزهراء
فإن وافقت عليه فلتتفضلي باسم الله إلى الدرس الأول..
بارك الله فيك أخي محمد سالم
فهذا التعهد هو أقل ما يمكن فعله شكرا و عرفانا لأساتذتنا الكرام
أنا مريم الزهراء ألتزم بتدريس مبادئ الرقمي بمجرد إتمامي لها وتخريج من تعينهم لي إدارة المنتدى من المشاركين الجدد لغاية أربعة أشخاص على الأقل من هذه الدروس .
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=909
ويتبعها الخبب
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=161
في منتدى الرقمي هذا وإجازة من أراه منهم أهلا لتدريس هذه الدروس
وأخذ نفس هذا التعهد على من أراه منهم مؤهلا لتدريس مبادئ الرقمي.
التوقيع : مريم الزهراء
أستاذتي الكريمة
مرحبا بعودتك وأدعو الله لك بل لنا أن تتمكني من الاستمرار معنا.
كما أنه ليس عليك البدء من الصفر بل من حيث تعتقدين أنه يناسبك.
أعول عليك كثيرا في المنتدى بل في الرقمي عامة. وأتمنى أن تمكنك ظروفك من القيام بالدور اللائق بك فيهما.
زينب علي طالبة بل أستاذة جد واعدة أتمنى عليك الاعتناء بها. كما أتمنى تواصلك مع أساتذة المنتدى وأستاذاته.
أهلا بك في منتداك.
نور تألق في المدى وضَاءُ = ومباهج في المنتدى ونداءُ
اليوم عيدٌ نادر تكراره = فبه إلينا عادت الزهراءُ
فكر له وعد بإباداعاته = فاستبشروا قد حان منه وفاء
زهراء هذا الروض روضك فاسجعي = وتنقلي إن الرياح رُخاءُ
وتبوّئي ما شئت من أفيائه = لولاك ما كانت كذا الأفياء
كم في السماء من النجوم وإنما = نورٌ وإشراقٌ بهنّ ذُكاءُ
سلام الله عليكم أستاذي الكريم
سأعيد إن شاء الله تعالى وضع ما كتبت في أروقة الأدب حول بداياتي مع الرقمي و قد راجعتها فوجدتها ما زالت ملتصقة بعقلي كما التصقت أول مرة
و بعدها إن شاء الله تعالى أنتظر توجيهاتكم و توجيهات أساتذتي الكرام لأبدأ المواضيع واحدا واحدا
فلا أريد الانتقال إلا بعد إجادة ما درست
أما أبياتكم أستاذي الكريم فَوَرَبِّي طارَتْ بِيَ عَنْقَاءً إلى الجوزاء
و لم أجد إلا بضعة حروف أشكر بها فيض بحار و بحور كرمكم
و إن كان امتناني فاق اتساع الفضاء
أَهديتُ شِعري مهجتي و خواطري=و زَهَتْ بِحَرْفي القمّةُ الشَّمَّاءُ
و تبخترَتْ كالدَُّرِّ أبياتي نَمَتْ=جنَّاتُها يُغْرى بها الأدباءُ
و مَضتْ بدربْ قصيدتي أوزانُها=فِكْرُ الخليلِ الواهبُ المعطاءُ
خشّان أستاذي نِهاياتُ النُّهَى=في بَحْرِ علمِكُمُ العظيمِ غثاءُ
إنِّي مُطَوَّقةٌ بإكرامٍ هَمَى=لا حاتمٌ يَرقى و لا الأدباءُ
فبشاطئ الرَّقمِيِّ يُبْنَى مرفأٌ=و بإذنِ ربِّي كلُّنا بَنَّاءُ
....
لا حاتم يرقى و لا الكرماء
خطأ مطبعي و لم أستطع تصحيحه فالوقت المخصص للتعديل انقضى
إن شاء الله أدرج حلول التمارين:
ملاحظة: كتابة التفاصيل تدوخني لهذا كتبت الإجابات كما وردت من الجهاز العصبي
المطلوب من كل مشارك أن يعطينا على الأقل ثلاث كلمات ويبين المتحرك فيها من الساكن
سَقَتْ=سَ قَ تْ =1 1 0
بِغَمَامِهَا=بِ غَ مَ ا مِ هَ ا =1 1 1 0 1 1 0
الأَرْضَ=اَ لْ أَ رْ ضَ= 1 0 1 0 1
أربعة مقاطع كل منها =2
إِنْ=1 0 =2
بَلْ=1 0 =2
هَلْ=1 0 =2
لا=لَ ا =1 0 =2
أربعة مقاطع كل منها=3
بَكَى=1 1 0 =3
نَعَمْ=1 1 0 =3
رَوَى=1 1 0 =3
َهوَى =1 1 0 = 3
هاتِ ثلاث كلمات وقطع كلا منها رقميا بحيث تحتوي كل منها على الرقم 1 مرّة أو أكثر
مُجَالِسَةٌ =1 1 0 1 1 1 0 =3 1 3
بِمُسَاعَدَتِنَا =1 1 1 0 1 1 1 1 0 =1 3 1 1 3
مُتَأَرْجِحَةٌ =1 1 1 0 1 1 1 0=1 3 1 3
تمرين :أورد ثلاث كلمات أو عبارات فيها أرقام 4 أو أكثر وقطعها
أَلْقَى أَمَلاً = 1 0 1 0 1 1 1 0=4 1 3
إِنْ جَاءَتْنِي =1 0 1 0 1 0 1 0 =8
مِنْ ثَغْرٍ بَسْمَتُهَا =1 0 1 0 1 0 1 0 1 1 1 0 = 8 1 3
تمرين المطلوب : شطران أو ثلاثة من الشعر مع تقطّيعهما كما تقدم
1 - إذا ما الدّيار استصْرخت بدرت لها --- كرائِمُ منّا بالقَنَا تَتَنَقّبُ
= 3 2 3 4 3 1 3 3 *****3 1 3 4 3 1 3 3
2 - ناحت مطوَّقَةٌ بباب الطّاق ِ--- فجَرتْ سوابِقُ دمْعِيَ المُهَراقِ
=4 3 1 3 3 6 *****1 3 3 1 3 3 6
3 - ما كُلُّ ما يتمنّى المرؤُ يدركُهُ --- تجري الرياحُ بما لا تشتهي السّفُنُ
=4 3 1 3 4 3 1 3 ****4 3 1 3 4 3 1 3
4 - ولا اختلفت وجوهٌ عن وجوهٍ --- ولا الضادُ الفصيح ولا الكِتابُ
=3 1 3 3 4 3 2 ******3 4 3 1 3 3 2
5 - كَبِدي تَفتَّتَ فارتجلْتُ قصيدي--- خصمُ العلاوةِ آلةُ التشريدِ
=1 3 3 1 3 3 1 3 2*******4 3 1 3 3 6
6 - في أرضِ أندَلُسٍ تلتذُّ نعماءُ---ولا تفارقُ فيها القلبَ سرّاءُ
=4 3 1 3 4 3 4 ****3 3 1 3 4 3 4
7 - لقدْ خَلَعَتْ ليلاً علينا يدُ الهوى--- رداءَ عناقٍ مزَّقتْهُ يدُ الفجْرِ
=3 1 3 4 3 2 3 3 *******3 1 3 4 3 1 3 4
8 - بُعِثَت كأَجملِ كاعبٍ ونُضارُها--- أزرى بما قد كان من بُهْتانِ
=1 3 3 1 3 3 1 3 3 ******4 3 4 3 6
9 - شعري أكرِّمُهُ وأعرف قدرهُ--- وأرى له ما لا ترى النّكراتُ
=4 3 1 3 3 1 3 3 *****1 3 3 4 3 1 3 2
10 - السيف أصدقُ إنباءً من الكُتُبِ--- في حدِّه الحدُّ بين الجِدِّ واللعبِ
=4 3 1 3 4 3 1 3 ***** 4 3 2 3 4 3 1 3
والآن المطلوب من كل مشارك أن ينظم بيتا أو بيتين على كل من الأوزان التالية
أولا - 3 2 3 2 ............3 2 3 2
---------------
ثانيا – 2 3 2 3 ...........2 3 2 3
-------------
ثالثا – 4 3 2 = 2 2 3 2
------------
رابعا – 2 2 2 2
أولا:
تَراها عُيوني كَورْدٍ تَجَلَّى=تَنَدَّتْ على ضوءِ شمسِ الصّباحِ
ثانيا:
يا أخي لا تَسَلْ عنْ قوافٍ بِها=بعضُ حرفٍ بكى ظلمَ أصحابِها
ثالثا:
منْ قالَ إنِّي أَهوى قلوبًا=حِقْدٌ بِها قدْ أَفْنَى شُعوبًا
رابعا:
سمعًا يا أستاذي إنِّي=عصفورٌ يَلقى الأغصانَ
في أرقامٍ أَنسى نَفسي=قدْ صِرْتُ الآنَ الولهانَ
و لكم أستاذنا الكريم أجمل باقات التقدير و الامتنان و الاحترام
تلميذتك: مريم هريمي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الدرس الأول:
********الإيقاع الخببي الصافي
كلاَّ لا ذنبَ لمنْ قَتلتْ........عيناهُ و لمْ تَقتلْ يدهُ
2 2 2 2 (2) 2 (2) 2........2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
تحريف البيت:
لا ذنبَ لمنْ منَّا قَتلتْ........عينٌ، لمْ ترَ طعنًا يَدُهُ
2 2 (2) 2 2 2 (2) 2........2 2 2 (2) 2 2 (2) 2
المقارنة:
قبل التعديل=2 2 2 2 (2) 2 (2) 2........2 2 (2) 2 2 2 (2) 2
بعد التعديل=2 2 (2) 2 2 2 (2) 2........2 2 2 (2) 2 2 (2) 2
********الإيقاع البحري الصافي
ففتّشْ على مهجةٍ حرّةْ........أبتْ أن يمرَّ عليها العِدى
3 2 3 2 3 2 3........3 2 3 1 3 2 3
تحريف البيت:
ففتّشْ على مُهَجٍ حرّةٍ........أبتْ كونَها منْ جسورِ العِدى
3 2 3 1 3 2 3........3 2 3 2 3 2 3
المقارنة:
قبل التعديل=3 2 3 2 3 2 3........3 2 3 1 3 2 3
بعد التعديل=3 2 3 1 3 2 3........3 2 3 2 3 2 3
الدرس الثاني:
********الخبب إيقاع متميز عن كافة البحور
أوراقي صارتْ أرقامًا........تستهويني تأكُلُ عقلي
2 2 2 2 2 2 2 2 ........2 2 2 2 2 (2) 2 2
و حروفٌ ظهَرَتْ غيرتُها........في الشِّعرِ بِإنذارٍ يَغلي
(2) 2 2 (2) 2 2 (2) 2 ........2 2 (2) 2 2 2 2 2
تحية تقدير و احترام
إستمري بارك الله فيك
أين سأستمر أستاذي الكريم
و من أين بداية الاستمرار
بعد الخبب إليك الدروس :
1- للاطلاع العام وليس للإحاطة التفصيلية
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=87
2- على أواب الشعر : إيقاعان
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...ad.php?t=22345
3 -على أبواب الشعر السببان والفاصلة :
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...ad.php?t=22733
4- بحور الشعر حسب الترتيب في الصفحة التالية :
http://www.arood.com/vb/forumdisplay.php?s=&forumid=6
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعتذر عن الغياب (الطويل) الذي سببته الشبكة العنكبوتية بانقطاعها
و أدعو الله أن لا يتكرر هذا الانقطاع الذي يعزلنا عن العالم
لدي تساؤل لا يبتعد أبدا عن فكري يدور حول الذائقة العربية الأصيلة و بحور الشعر
سأحاول صياغته بسؤال ربما يكون مفهوما مع مثال أدرجه في النهاية إن شاء الله
هل يعتبر ما قيل أو كتب على خلاف القواعد التي رسمتها الذائقة العربية (متمثلة في أحكام مختلفة تَحْكُمُ كل بحر من البحور) موزونا أم شعرا؟
لا أقصد البحور في حد ذاتها...فهي -ربما- كل ما وصلت إليه العبقرية التحليلية لأصل جمال و تداخل أنغام لغتنا العربية
بل أقصد الأحكام الموضوعة على كل بحر
و لدي مثال يوضح ما أرمي إليه
فالبحر الطويل مثلا لم يستعمل تاما أبدا في جميع أشعار العرب
و في الشطر الأول منه تأتي التفعيلة الأخيرة(العروض) منقوصة ساكن(مقبوضة)
أي فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
الياء الملونة بالأحمر تحذف دائما
اللهم إلا في البيت الأول الذي يعتبر تصريعا
و حاولت البحث في الموسوعة الشعرية عن مثال مخالف فلم أجد إلا ما يلي:
قول أبي العتاهية:
لَكَ الحَمدُ يا ذا العَرشِ يا خَيرَ مَعبودِ = وَيا خَيرَ مَسؤولٍ وَيا خَيرَ مَحمودِ
شَهِدنا لَكَ اللَهُمَّ أَن لَستَ والِداً = وَلَكِنَّكَ المَولى وَلَستَ بِمَولودِوَأَنَّكَ مَعروفٌ وَلَستَ بِمَوصوفٍ = وَأَنَّكَ مَوجودٌ وَلَستَ بِمَجدودِوَأَنَّكَ رَبٌّ لا تَزالُ وَلَم تَزَل = قَريباً بَعيداً غائِباً غَيرَ مَفقودِ
و في (القسطاس في علم العروض) لمؤلفه الزمخشري
الطويل
هو في البناء مثمّن، كما هو في الدائرة. وله عروض واحدة مقبوضة، وضروبها ثلاثة:
مقبوض العروض سالم الضرب:
أبا مُنذِرٍ، كانتْ غُروراً صَحيفَتي = فلم أُعطِكم في الطَّوعِ مالي، ولا عِرضِيمقبوض العروض والضرب:
ستُبدِي لكَ الأيَّام ما كنتَ جاهلاً = ويأتيكَ بالأخبارِ مَن لم تَزوّدِمقبوض العروض محذوف الضرب:
أقيموا، بَني النُّعمان، عنَّا صُدُوركم = وإلاَّ تُقيموا، صاغرينَ، الرُّؤوسا
و حسب ساعة البحور (إن فهمتها و ألوانها جيدا) فإن آخر تفعيلة في الشطر و هي مفاعيلن، حكمها جواز زحاف سبب واحد فقط من السببين المتجاورين(عيـ لن) و هذا الزحاف يستساغ في آخر شطر الطويل
فماذا نقول عن وجود أبيات على الطويل التام بدون أي زحاف؟
هل حسب أحكام الجواز و عدمه و الاستحسان و الاستساغة و غيرها..نعتبر هذا الوزن شاذا منافيا بل خارجا عن جمالية الشعر؟
بصفته ابتعد عن حدود الذائقة العربية الأصيلة التي أهدتنا البحور الخليلية
و شذ عن المتعارف عليه عند الشعراء و النقاد و الأدباء
و ما هو رأيكم أساتذتي الكرام؟
قبل أن أدرس و أتعلم ما كتبته آنفا كنت قد وضعت قصيدة على الطويل التام
و قد لاحظ أخي الشاعر د.جمال مرسي ملاحظة انعدام الطويل التام في أشعار العرب
هذه قصيدتي
و هي قصيدة فكاهية تتغزل بكأس العصير
:)رفيقتي:)
دَعوني فإنِّي في هَواهَا مَواويلُ=دِماهَا بأحشائي جَرَتْ و التَّفاعيلُ
بِها الأُنْسُ في لَيْلِي، و تَلْقَى رِضَى عَيْنِي=لها كادحٌ ثَغْري، فَلَثْمٌ و تَقْبيلُ
يَدِي في مَتاهاتٍ فَبِالْوَشْمِ أَغْرَتْنِي=-بِتِبْرٍ عَلى نَقْشٍ-و لِلْقَلْبِ تَطْبِيلُ
سَقَتْ قَيْظَ أنفاسي بِطَلٍّ رَوَى صَحْرِي=فَبُعْدٌ لهَا داءٌ،، و موتٌ و تَقْتِيلُ
و قَفْرٌ شَرايِينِي فلاَ الطِّبُّ يَكْفِينِي=و لاَ جُهْدُ جَرَّاحٍ و تُنْعَى التَّحاليلُ
رَفِيقٌ لأَفكاري-فَحَقٌّ لهَا شِعْري-=كمَا الدَّمْعُ-في حُزْنٍ-و عَيْنٌ و مِنْدِيلُ
أَلاَ فَاسْأَلُوا عنها الحروفَ انْثَنَتْ عِشْقًا=و روحًا هَمَتْ شِعْرًا لِتَشْدُو التَّراتِيلُ
على قُبْلَةٍ أَغْفُو، و أَخْرى بِهَا أَصْحُو=لِكَأْسي الْهَوَى مُلْكٌ و عرشٌ و تَبْجِيلُ
بِجَنْبِي تُسَلِّي الفِكْرَ إنْ شَحَّ قِرْطاسي=قريضًا طَوَى عَصْرًا فماتَتْ أَنَاجِيلُ
عَصِيرٌ بِهَا شَعَّتْ لَهُ مُقْلَتِي سُرَّتْ=أَتَى نُورُ أَشْعَاري-بِلَيْلٍ-و قِنْدِيلُ
جَفَافٌ غَزَا حَلْقِي فَتَرْوِي الظَّمَا ماءً=بهِ تَنْتَشِي نَفْسِي و لِلْحَرِّ تَرْحِيلُ
أَراهَا دَنَتْ مِنِّي فَفِي خَافِقِي بَاتَتْ=إِلى دَفْتَرِي تُوحِي فَعُولُنْ مَفَاعِيلُ
لَكِ الْحُبُّ يا كَأْسِي إلى أَنْ أَرَى رَمْسِي=و جُودِي بِأَلْوَانٍ لِتَشْدُو العَنادِيلُ*
*العناديل: الصحيح العنادل:و جمع العندليب
و هنا العناديل(جمع تطويل:D لغرض الوزن)
لكم أساتذتي الكرام أعظم شكر و تحية
أستاذتي الكريمة
لك اعتذاري لتأخر ردي فقد صرت قليل الدخول للمنتدى.
شكرا لمن نبهني للمشاركة.
تساؤل لا يبتعد أبدا عن فكري يدور حول الذائقة العربية الأصيلة و بحور الشعر
سأحاول صياغته بسؤال ربما يكون مفهوما مع مثال أدرجه في النهاية إن شاء الله
هل يعتبر ما قيل أو كتب على خلاف القواعد التي رسمتها الذائقة العربية (متمثلة في أحكام مختلفة تَحْكُمُ كل بحر من البحور) موزونا أم شعرا؟
أعتبره موزونا
لا أقصد البحور في حد ذاتها...فهي -ربما- كل ما وصلت إليه العبقرية التحليلية لأصل جمال و تداخل أنغام لغتنا العربية
بل أقصد الأحكام الموضوعة على كل بحر
و لدي مثال يوضح ما أرمي إليه
فالبحر الطويل مثلا لم يستعمل تاما أبدا في جميع أشعار العرب
و في الشطر الأول منه تأتي التفعيلة الأخيرة(العروض) منقوصة ساكن(مقبوضة)
أي فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
الياء الملونة بالأحمر تحذف دائما
اللهم إلا في البيت الأول الذي يعتبر تصريعا
و حاولت البحث في الموسوعة الشعرية عن مثال مخالف فلم أجد إلا ما يلي:
قول أبي العتاهية:
لَكَ الحَمدُ يا ذا العَرشِ يا خَيرَ مَعبودِ
وَيا خَيرَ مَسؤولٍ وَيا خَيرَ مَحمـودِ
شَهِدنا لَكَ اللَهُمَّ أَن لَستَ والِـداً
وَلَكِنَّكَ المَولـى وَلَسـتَ بِمَولـودِ
وَأَنَّكَ مَعروفٌ وَلَستَ بِمَوصوفٍ
وَأَنَّكَ مَوجودٌ وَلَستَ بِمَجدودِ
وَأَنَّكَ رَبٌّ لا تَزالُ وَلَم تَزَل
قَريباً بَعيداً غائِباً غَيرَ مَفقودِ
و في (القسطاس في علم العروض) لمؤلفه الزمخشري
الطويل
هو في البناء مثمّن، كما هو في الدائرة. وله عروض واحدة مقبوضة، وضروبها ثلاثة:
مقبوض العروض سالم الضرب:
أبا مُنذِرٍ، كانـتْ غُـروراً صَحيفَتـي
فلم أُعطِكم في الطَّوعِ مالي، ولا عِرضِي
مقبوض العروض والضرب:
ستُبدِي لكَ الأيَّام ما كنتَ جاهلاً
ويأتيكَ بالأخبارِ مَن لـم تَـزوّدِ
مقبوض العروض محذوف الضرب:
أقيموا، بَني النُّعمان، عنَّا صُدُوركم
وإلاَّ تُقيموا، صاغرينَ، الرُّؤوسـا
و حسب ساعة البحور (إن فهمتها و ألوانها جيدا) فإن آخر تفعيلة في الشطر و هي مفاعيلن، حكمها جواز زحاف سبب واحد فقط من السببين المتجاورين(عيـ لن) و هذا الزحاف يستساغ في آخر شطر الطويل
الوصف الذي تقدمه الساعة للمحورين 11و 12 عام القصد منه تقديم مبادئ عامة ولكن فيما يخص ضرب الطويل فمفهوم أن آخر البيت لا يكون متحركا فينصرف هذا القول إلى السبب الأول من آخر سببين ( قبض مفاعيلن ... صيرورة 3 2 2 إلى 3 1 2 =3 3 )
فماذا نقول عن وجود أبيات على الطويل التام بدون أي زحاف؟
هل حسب أحكام الجواز و عدمه و الاستحسان و الاستساغة و غيرها..نعتبر هذا الوزن شاذا منافيا بل خارجا عن جمالية الشعر؟
بصفته ابتعد عن حدود الذائقة العربية الأصيلة التي أهدتنا البحور الخليلية
و شذ عن المتعارف عليه عند الشعراء و النقاد و الأدباء
و ما هو رأيكم أساتذتي الكرام؟
نعم أرى ذلك الرأي
قبل أن أدرس و أتعلم ما كتبته آنفا كنت قد وضعت قصيدة على الطويل التام
و قد لاحظ أخي الشاعر د.جمال مرسي ملاحظة انعدام الطويل التام في أشعار العرب
هذه قصيدتي
و هي قصيدة فكاهية تتغزل بكأس العصير
رفيقتي
دَعوني فإنِّـي فـي هَواهَـا مَواويـلُ = دِماهَا بأحشائي جَـرَتْ و التَّفاعيـلُ
بِها الأُنْسُ في لَيْلِي، و تَلْقَى رِضَى عَيْنِي = لها كادحٌ ثَغْـري، فَلَثْـمٌ و تَقْبيـلُ
يَدِي في مَتاهاتٍ فَبِالْوَشْـمِ أَغْرَتْنِـي =-بِتِبْرٍ عَلى نَقْشٍ-و لِلْقَلْـبِ تَطْبِيـلُ
سَقَتْ قَيْظَ أنفاسي بِطَلٍّ رَوَى صَحْرِي = فَبُعْدٌ لهَـا داءٌ،، و مـوتٌ و تَقْتِيـلُ
لو جرت القصيدة على النحو التالي :
دَعوني فإنِّـي فـي هَواهَـا مَواويـلُ = دِماهَا بأحشائي جَـرَتْ مثلما تجري
بِها الأُنْسُ في لَيْلِي، وفي قلبي التماثيلُ = فَلَثْماًٌ و تَقْبيـلاً لها كادحٌ ثَغْـري،
يَدِي في مَتاهاتٍ فَبِالْوَشْـمِ تخييلُ = - و لِلْقَلْـبِ تَطْبِيـلُ لتقش من التبرِ
فَبُعْدٌ لهَـا داءٌ،، و مـوتٌ و تَقْتِيـلُ = سَقَتْ قَيْظَ أنفاسي بِطَلٍّ رَوَى صَحْرِي
لكانت أقرب إلى الذائقة العربية على نحو قريب مما فصلت في الرابط:
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1355
على أأن لبحر الطويل تفردا إذ هو البحر الوحيد ( عدا المتقارب والمتدارك) الذي يحوي أربعة أوتاد.
والتناظر والتماثل مما يغلب عموما على وزن الشعر العربي التخلص منهما
3 2 3 4 3 2 3 4 يتخلص منه صدر الطويل بالصورة 3 2 3 4 3 2 3 3
4 3 2 3 4 3 2 3 .....يتخلص منه شطرا البسيط بصورتين إحداهما 4 3 2 3 4 3 1 3
2 3 4 3 4 3 2 ....يتخلص منها صدر الرمل بالصورة 2 3 4 3 4 3
ليس ثمة إلا قصيدة واحدة في التراث للمتنبي فيها الصدر 2 3 4 3 4 3 2
إِنَّما بَدرُ بنُ عَمّارٍ سَحابُ هَطِلٌ فيهِ ثَوابٌ وَعِقابُ
وشذ عن هذا الخفيف متماثلا في زحافه
2 3 2 3 3 2 3 2
يرعاك الله.
لك جزيل الشكر أستاذي الكريم للتكرم بإفادتك هذه و اقتطاعها من و قتك.
أعود إن شاء الله بعد التمحيص
تحياتي و تقديري
