عرض للطباعة
سؤال وجواب عن 2 2 2 في آخر البيت
سالني أخي وأستاذي لحسن عسيلة عن التشعيث في الرمل وأجاب إنه لا يجوز لتجاوز الاسباب في آخر العجز الجرعة الخببية القصوى في بحور الشعر وهي ثلاثة اسباب. وهو محق إذ يعني بذاك : 2 3 2 2 3 2 2 3 2 فينتج عن التشعيث 2 3 2 2 3 2 2 2 2
ثم سالني عن جوازه في مجزوء الرمل
والجواب أن 2 2 2 في آخر العجز من مصدرين:
والبقية :
https://sites.google.com/site/alaroo...tasheeth-ramal
السلام عليكم
موضوع لافت أستاذنا العزيز , سبق وناقشناه على ماأظن وكما تبين لي من المتابعة للروابط..
تفعيليا؟
فاعلاتن فاعلاتن فالاتن
2 3 2 2 3 2 2 2 2
وهذا هو التشعيث
وموسيقيا هنا غير مستساغة .
اما 2 3 2 2 3 2 (2) 2 2
فهو خبن آخر تفعيلة
مرور الكرام مع التحية
رابط للمطالعة:
http://www.angelfire.com/nt/anisfan/g.html
تحية وسلاما وبعد ،اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
أولا أقف ههنا لأبعث لأستاذي المكرم خشان ، أرق التحيات و أسمى عبارات الشكر و الامتنان على ما يبذله من حهد جهيد في سبيل نشر هذا العلم الجميل ، كما أشكرك أستاذي على الشرح الوافي و الطرح الشافي في ما قدمته ضمن الرابط ، و الله يرعاك .
وللحقيقة ، من وعى جيدا درس التخاب ، سيكون في غنى عن الكثير الكثير من الأسئلة .
قال البهاء زهير :
أَيُّها النَفسُ الشَريفَه ** إِنَّما دُنياكِ جيفَه
لا أَرى جارِحَةً قَـــــــد ** مُلِأَت مِنها نَظيفَه
فَاِقنَعي بِالبُلغَةِ النَز ** رَةِ مِنها وَالطَفيفَه
وَعُقولُ الناسِ في رَغ ** بَتِهِم فيها سَخيفَه
آهِ ما أَسعَدَ مَن كــــــا ** رَتُهُ فيها خَفيفَه
أَيُّها الظالِـــــــمُ ما تَر ** فُقُ بِالنَفسِ الضَعيفَه
أَيُّها المُســرِفُ أَكثَر ** تَ أَباريزَ الوَظيفَه
أَيُّها الغافِـــــلُ ما تُب ** صِرُ عُنوانَ الصَحيفَه
أَيُّها المَغـــــرورُ لاتَف ** رَح بِتَوسيعِ القَطيفَه
أَيُّها المِسكينُ هَب أَن ** نَكَ في الدُنيا خَليفَه
هَل يَرُدُّ المَوتَ سُلطا ** نُكَ وَالدُنيا الكَثيفَه
تَترُكُ الكُلَّ وَلا تَــــــم ** لِكُ بَعدَ المَوتِ صوفَه
كَيفَ لا تَهتَــــمُّ بِالعِدَّ ** ةِ وَالطُرقُ مُخيفَه
حَصِّلِ الــــــــزادَ وَإِلّا ** لَيسَ بَعدَ اليَومِ كوفَه
سأتناول بيتا من قصيدة البهاء زهير التي على مجزو ء الرمل ، في قالب غير الذي عمل عليه أستاذي خشان ، وهو القالب : 2 3 2 2 3 2 // 2 3 2 2 3 2
لأطرح سؤالي في إطار من شمولية الرقمي ، ربما يكون تناولي هذا أشبه ما يكون بلعبة عروضية رقمية ، ولكن في الحقيقة بعيدا كل البعد عن الحفظ و الاجترار ، قريبا كل القرب من محاولة تقصي مدى اطراد بعض القواعد الرقمية على بعض أشعار العرب ،
هذه إذن أول تجربة ، سآخذ بيتا من قصيدة البهاء زهير :
أَيْ 2 يُهَنْ 3 نفْ2 سُشْ 2 شَريْ 3 فَهْ 2 ** إِنْ 2 نما 3 دُنْ 2 يا 2 كِجي 3 فَهْ 2
لو أني حولت آخر وثق 3 إلى سبب خفيف 2 فيما يعرف بالتشعيث كما يلي :
يا هوى نفسي مهلا // إِنَّما الدُنيا جيفَه
يا 2 هوى3 نفْ2 سيْ2 مهْ 2 لا 2 ** إِنْ 2 نمدْ3 دُنْ 2 يا 2 جي 2 فَهْ 2
لاحظ أيها القارئ الكريم ، بدخول التشعيث ، أصبحنا أمام :
أربعة أسباب في كل شطر ، وهذا غير معتاد في الشعر العربي لما فيه من تجاوز صارخ للجرعة الخببية المسموح بها في كل شطر وهي { فقط ثلاث أسباب } .
الآن ماذا لو أدخلنا الزحاف على كل من السببين اللذين يليان مباشر الوتد الاحمر كما يلي بغض الطرف عن المعنى :
يا رُويْدكمْ مهلا ** إنما الدنـَا ومْضه ْ
يا 2 رُويْ3 د1 كمْ2 مهْ 2 لا 2 ** إِنْ 2 نمدْ3 دُ 1 نا2 ومْ 2 ضهْ2
في هذه الحال نحصل على : 2 3 1 2 2 2 ** 2 3 1 2 2 2
=2 3 3 2 2 ** 2 3 3 2 2
هنا بالتفعيلي حدث في التفعيلة الاولى زحاف الكف وهو يدخل على فاعلاتن = 2 3 2 فتصبح 2 3 1 ، و في التفعيلة الثانية دخلت علة التشعيث الجارية مجرى الزحاف ، على العروض 2 3 2 فأصبحت :
2 2 2 فماذا يقول الرقمي هنا ؟؟؟؟؟
خاصة و أننا الآن تحايلنا على مشكل ورود تتابع أربع أسباب باعتماد الكف وتفادينا إشكال المعاقبة ، باثبات ساكن ثاني السبب الاول من التفعيلة الثانية ،
أترك لأستاذي خشان المجال للرد و التعليق .
دمتم بود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عذرا للرقميين الذين لا دراية لهم بالتفاعيل حيث حشرت بعض مصطلحات العروض التفعيلي وهذا معناها للاستئناس :
الكف : حذف السابع الساكن مثاله :
2 3 2 بدخول الكف تصبح 2 3 1 أو 3 2 2 بدخول الكف تصبح 3 2 1
التشعيث : حذف متحرك من الوتد المجموع مثاله :
2 3 2 بدخول التشعيث تصبح 2 2 2 ، .
والتشعيث حذف أول الوتد المجموع عند الأخفش ، أو حذف ثانيه عند الخليل الفراهيدي . أو حذف ساكن الوتد المجموع ثم تسكين ما قبله عند قطرب ، على اختلاف تفسيراتهم التي عقدت هذا العلم ، ولو رحنا نبحث عن سبب هذا التعقيد و التقعير لوجدنا يقينا أن السبب هو ضيق الرؤوية و محدوديتها ، إذ تم التركيز بغلو كبير على القطعة المجزأة / التفعيلة / طويلا ، لكي يعطوا لكل صغيرة و كبيرة فيها تفسيرا يختلف من هذا إلى ذاك ، وحيث إن القطع المجزأة كانت كثيرة / 10 تفاعيل / وتموضع كل قطعة يختلف من بحر لآخر زد على ذلك مراعاة أحكام الجوار بين تلك القطع ، فإن التفسيرات هي الاخرى كانت من الكثرة و التعقيد بمكان مع الاختلاف و التباين في التعليلات ، ولو أنهم فطنوا إلى مفاتيح اللعبة لما كان العروص على ما عليه اليوم من تعقيد .
ملاحظة : ما أوردته من مصطلحات هو جانب يسير جدا من نظام مركب ومعقد بالغ التعقيد من المصطلحات و التفسيرات في العروض التفعيلي مما حدا بمجموعة من الفضلاء إلى التفكير في تيسير هذا العلم أمثال أستاذنا خشان ، هذا الاخير الذي لم يقف عند حدود التيسير بل سبر الغور عميقا بحثا عن نظام شامل يؤطر الشعر العربي بإيجاد العلاقات ووالوشائج التي تربط مختلف مظاهره ، جلها إلم يكن كلها .
تحقق لي يا أخي وأستاذي لحسن عسيلة بتفاعلك المستنير هذا ما أحلم به من تجاوز دارسي الرقمي الدورات إلى ما بعدها، أي تجاوزهم حدود العروض إلى رحاب علم العروض ، ومنهم نفر بذلك جدير.
http://download.islamtoday.net/uploa...1315973178.gif
وارجو أن يروق لك ما أضفته على الرابط استكمالا للموضوع على ضوء تعليقك.
أضع المادة في موقعي الخاص لتسهيل التنسيق والنشر في المنتديات الأخرى وللاحتفاظ بها.
يرعاك الله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((ريمة الخاني))
شكرا لك استاذتي الكريمة
إن 2 2 2 2 لا تجوز في الشعر - عدا الخبب - وقد تسلس في الموزون.
يرعاك الله.
شكرا لأخي و أستاذي على طيبوبتك .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
نعم راق لي وكيف لا يروق لي أستاذي ؟
قلت أستاذي في الرابط :
والواقع أني كنت أسائل الرقمي ، لما فشلت في البحث عن مدى جواز أو عدم جواز اجتماع بيت أو بيتين بهذا الوزن : 2 3 1 2 2 2 = 2 3 2 2 3 2 ، مع أبيات لقصيدة على الوزن :اقتباس:
ونفس هذا ينطبق على ما ذهب إليه أستاذنا حول إلزام كافة الأبيات بالوزن 2 3 1 2 2 2 = 2 3 3 2 2 وعدم إجازة اجتماعه مع الأصل 2 3 2 2 3 2 أو مع 2 3 2 2 2 2
فإن ذلك يجعله وزنا جديدا قائما بذاته ولا تصح نسبته لمجزوء الرمل
2 3 2 2 3 2 // 2 3 2 2 3 2
يعني بيت واحد تعرض للتشعيث في عروضة و للكف في حشو صدره ، ضمن قصيدة وزنها :
{ 2 3 2 2 3 2}×2 ، هل يجوز ذلك ؟؟؟؟؟
هكذا يعني :
يا رُويْدكمْ مهـــــــــــــــلا ** إنما الدنـَا ومْضهْ
أَيُّها النَفسُ الشَريفَه ** إِنَّما دُنياكِ جيفَه
لا أَرى جارِحَةً قَـــــــد ** مُلِأَت مِنها نَظيفَه
فَاِقنَعي بِالبُلغَةِ النَز ** رَةِ مِنها وَالطَفيفَه
وَعُقولُ الناسِ في رَغ ** بَتِهِم فيها سَخيفَه
آهِ ما أَسعَدَ مَن كــــــا ** رَتُهُ فيها خَفيفَه
أَيُّها الظالِـــــــمُ ما تَر ** فُقُ بِالنَفسِ الضَعيفَه
أَيُّها المُســرِفُ أَكثَر ** تَ أَباريزَ الوَظيفَه .................... هل يصح اجتماع الاحمر على قلته مع باقي هذا السواد في رقعة القصيدة ؟؟
أَيُّها الغافِـــــلُ ما تُب ** صِرُ عُنوانَ الصَحيفَه
أَيُّها المَغـــــرورُ لاتَف ** رَح بِتَوسيعِ القَطيفَه
أَيُّها المِسكينُ هَب أَن ** نَكَ في الدُنيا خَليفَه
هَل يَرُدُّ المَوتَ سُلطا ** نُكَ وَالدُنيا الكَثيفَه
تَترُكُ الكُلَّ وَلا تَــــــم ** لِكُ بَعدَ المَوتِ صوفَه
كَيفَ لا تَهتَــــمُّ بِالعِدَّ ** ةِ وَالطُرقُ مُخيفَه
حَصِّلِ الــــــــزادَ وَإِلّا ** لَيسَ بَعدَ اليَومِ كوفَه
أخي وأستاذي الكريم:
أولا لا تشعيث في الصدر من غير تصريع
فإن كان أمر العجز قابلا للبحث فإن الصدر في الرمل كما الخفيف - من غير تصريع -
لا ينتهي ب 2 2 2 سواء كان وزن الصدر : 2 3 1 2 2 2 أو 2 3 2 2 2 2 .
والسؤال المطروح هو : هل يجوز ان يأتي بيت على الوزن :
أيها النفس الشريفه ..... إنما الدنى جيفةْ
2 3 2 2 3 2 ........2 3 1 2 2 2
لست أدري . ولم أعثر على تشعيث للرمل عند الخليل. فإن جاز التشعيث كان من الشعر، على استثقال للزحاف المؤدي إلى 2 3 3 2 في أول الشطر ، وإلا فهو من الموزون.
يرعاك الله.
ذاك بالضبط ما كنت أبحث عنه ، أستاذي خشان فلك الشكر .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
ربما كان مستثقلا ، ووجدتهم يقولون إن تحول 2 3 2 إلى 2 3 1 قليل نادر .اقتباس:
على استثقال للزحاف المؤدي إلى 2 3 3 2 في أول الشطر
لم أكن أعلم بأن التشعيث شرطه وجود التصريع ، معلومة جديدة و مجانا ، فشكرا لك .:):)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أ. لحسن عسيلة)
أخي واستاذي الكريم
2 3 2 تحولها إلى 2 3 1 قليل نادر وربما مسثقل إلا في حال تقاطع الوزنين
2 1 - 2 1 - 2 1 - 2 1 - 2 1 - 2 و 2 3 1 2 3 1 2 3
كما في قول القائل
ليس كل من اراد حاجة ...... ثم جد في طلابها قضاها
أرجو أن تطلع على الرابطين :
http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...765#post336765
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1929
إذا كان مجيء 2 2 في آخر الصدر خاصا بمجزوء الوافر والهزج دون سواهما
فمن باب أولى أن يمتنع مجيء 2 2 2 في آخر الصدر لأنها نتيجة تخاب بعد زحاف ( علة ) وهذا لا يكون إلا بعد الأوثق من البيت وهو في العجز.
أتمنى أن لا تحجب هذه النقطة التي كانت جوهر تساؤلك بقية ما في هذا الرابط من فائدة لك الفضل فيها.
يرعاك ربي.
وفي حال تشعيث العروض تبعا لتشعيث الضرب ، في كل من الخفيف و المجتث ، فإن اجتماع التصريع و التشعيث في هذه الحال يجيز ورود 2 2 2 في آخر الصدر . تماما كما يجوز ورود 2 2 في آخر صدر البسيط بسبب التصريع ، و في آخر صدر المتدارك لوجود التصريع و التشعيث معا .اقتباس:
إذا كان مجيء 2 2 في آخر الصدر خاصا بمجزوء الوافر والهزج دون سواهما
فمن باب أولى أن يمتنع مجيء 2 2 2 في آخر الصدر لأنها نتيجة تخاب بعد زحاف ( علة ) وهذا لا يكون إلا بعد الأوثق من البيت وهو في العجز.
وقرأت في أحد المنتديات الآتي : ربما شعثت العروض بدون وجود تصريع للضرورة الشعرية ، إلا أنه لم يذكر ولو مثالا واحد لذلك ، ولعل عند أستاذي خشان الخبر اليقين
بالعكس أستاذي المكرم ، الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها أو كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم .اقتباس:
أتمنى أن لا تحجب هذه النقطة التي كانت جوهر تساؤلك بقية ما في هذا الرابط من فائدة لك الفضل فيها.
عذرا لتأخري في الرد ، لظروف السفر ،
مودتي و احترامي
:نب:حوار غني بارك الله فيكم وجزاكم خيرا:نب::نب:
وهذه أول مرة أسمع بالتشعيت :blushing: لكن استفدت كثيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أ. لحسن عسيلة)
أخي وأستاذي الكريم
حمدا لله على سلامتك
التقعيد في علوم الإنسانيات عموما يتبع الأعم الأغلب.
ولا تبنى القواعد على الشوارد. وأرجو أن تطلع على الرابط:
http://arood.com/vb/showthread.php?p=47138#post47138
والله يرعاك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((يوسفي حنان))
أستاذتي أنت تعرفين المضمون دون الاسم
2 2 2 في منطقة ضرب الخفيف مصطلحها التشعيث
2 2 2 في منطقة ضرب الكامل مصطلحها الإضمار مع القطع
وكما لا بد أنك لاحظت فإننا في الرقمي نتجنب المصطلحات قدر الإمكان.
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/moomen-1
والله يرعاك.
ممّا يحسب للرقمي استخدام الألوان وسيلة شرح ، بدل الغوص في المصطلحات
ولكن العديد من الدارسين لا يستفيدون من الحاسب عمليا ، و يعمدون إلى تحميل الكتب فقط.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية))
ما خط في مشاركتي الاخيرة كان بمنتهى الصدق و المصداقية بأسلوبي الخاص ، ولك أن تتحققي من ذلك ،
ومما يحسب للرقمي كذلك أن صاحبه له صدر يتسع للمتعلمين أمثالي ،
أما تحميل الكتب أستاذتي المحترمة ، فما علم علي يوما أني حملت شيئا ثم نسبته لنفسي أبدا ولكنني كنت إذا استشهدت بشيء ذكر ت اسم المؤلـَف و من ألفه و ربما رقم الصفحة ، و لأنني أومن بذلك و ألقنه لأبنائي ، ولأني أحترم نفسي ، و بالتالي الآخرين ،
كل مشاركاتي في هذه الصفحة بالذات ، لم تكن عبثا بل كنت ألج كل رابط يحيل عليه الأخ و الاستاذ المكرم خشان ، أقرأه بإمعان ، ثم أكمل بحثي على الشبكة فإن وجدت شيئا ، ذكرته حتى تعم الفائدة .
وإذا كانت مثل هذه المشاركات قد أزعجتكم فإني أرفع إليكم كل عبارات الاعتذار .
و السلام .
وفيك بارك الله أستاذتي يوسفي حنان .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((يوسفي حنان))
تحياتي
أستاذي الكريم ، ليست مشاركتي أعلاه موجّهة إليك ، ولا أقصد أحدا بشيءاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أ. لحسن عسيلة)
لقد فهمتني خطأ
وإن كان هناك من يجب عليه الاعتذار فإنّه أنا
كنت فقط أريد أن أنوّه بمدى نجاعة الألوان وسيلة للشرح
لكن ، يبدو أنّ سياق الصفحة لا يناسب الموضوع
فأرجو المعذرة ، أستاذي ، ولك خالص التّقدير.
أستاذي العزيز خشان .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
أعرف يقينا أن لكل علم شذوذا ، و الشاذ يؤخذ و لا يقاس عليه ، و حيث إن الشاذ يؤخذ و لا يقاس عليه فإني ذكرته ليؤخذ لا ليقاس عليه ،
أخي واستاذي لحسن
عندما ستعرف أستاذتي زينب معرفتي بها ستحمل أي كلام لها على محمل الخير الذي أحمل كلامها عليه.
ولو أنك تعرف أن تفاؤل أستاذتي بك للرقمي لا يقل عن تفاؤلك بها له، لما فهمت الأمر إلا على الوجه الذي يسرك ويستثنيك من كل ما لا ترضى.
يرعاكما الله
لا إشكال أستاذي
الاختلاف رحمة
الحمد لله ، كلنا إخوة متحابين .
'' و يبقى الود ما بقي العتاب ''
دمتم طيبين ،