ضرائر الشعر لابن عصفور

لعل هذا أوسع كتاب لضرائر الشعر ( الضرورات الشعرية ).علما بأني مع عدم التوسع في اللجوء إليها.

يمكن تصفحه مباشرة pdf

https://archive.org/stream/darair-ch...e/n11/mode/2up

أستاذي الفاضل خشان حفظه الله تعالى.
أظنك كررت أكثر من مرة بأنك لا تنصح بالإكثار من الضرائر.
وبهذه المناسبة أنصح أخوتي الشعراء بعدم اللجوء للأخذ بالضرائر الشعرية إلا إذا استحال التعبير عن المعنى المطلوب بغير الأخذ بالضرورة. والواقع أن الشعراء السابقين (بظني) أخذوا بالضرورات لأنهم كانوا يلقون الشعر ارتجالا (دون مراجعة)، ولو رجعنا للحوليات التي كان يراجع فيها الشاعر ما يقرضه، لا أعتقد بأننا سنجد فيها شيئاً من الضرورات الشعرية.
ولو راجع الشاعر ما قرضه بنفسه سيجد دائماً إمكانية تعديله للأفضل دون استعمال الضرورة، ومثاله ضرورة أكل لحم الخنزير فهو غير جائز إلا في حالة عدم توفر غيره من الطعام قط والهلاك محقق. أما الحال عند أكثر الشعراء في أيامنا هذه أنهم يلقون بالضرورات لا يلقون لها بالاً استسهالاً (وحجتهم التفاصيل في ذكر الضرورات في كتب العروض كلها)، فتتردى بشعرهم في الهاوية.
إنَّ كتاب الضرورات المذكور واسع فعلاً ، ويبدو أن أكثر كتب العروض أخذت منه في هذا الباب.
بالنسبة لمد هاء الضمير تعلمنا عروضيا عند التقطيع بأن إشباع حركتها واجب إذا وقعت بين متحركين ، وجائز بين الإشباع وعدمه إذا سبقها ساكن. ( ولست متأكداً إذا كان يجوز قصرها من باب الضرورات لأننا تعلمناها في باب التقطيع).
جزاكم الله خيراً.
:33-t::rty (6)::rty (6)::33-t:

أجل أستاذي الكريم.

وأميل إلى رأيك بصدد حركة الهاء. ذلك أن بحثي عما يخالف ما تفضلت به لم يسفر إلا عن بيت واحد لأحمد فارس الشدياق وقد أضعته مع الأسف .

وعليه :

الهاء الساكن ما قبلها الأصل في حركتها عدم الإشباع (2 1 ) وقد تشبع خلافا للأولى ( 2 2)

الهاء المتحرك ما قبلها ( وما بعدها ) = 1 - هـ 1 ه - 1 = 1 2 1 يجب إشباع حركتها. والخروج على ذلك شاذ ونادر.

ما رأيك بهذا التعديل أستاذي الكريم.

بوركت أستاذنا خشان هذا ما نتعلمه منك دائما الدقة والتدقيق
ما كنت أعلم بقاعدة الهاء سواء قبلها ساكن أو متحرك إلا بعد دخولي العروض الرقمي
وحتى الضرورات الشعرية كانت بالنسبة لي شئ مباح
أما بعد علمك ونصائحك اتضحت لي كل الامور
والآن تأكيد للأمر
والشكر أيضا لأستاذنا الدكتور ضياء الدين
لنصائحة القيمة دوما وحرصه على الفائدة للجميع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

أجل أستاذي الكريم.
وأميل إلى رأيك بصدد حركة الهاء. ذلك أن بحثي عما يخالف ما تفضلت به لم يسفر إلا عن بيت واحد لأحمد فارس الشدياق وقد أضعته مع الأسف .
وعليه :
الهاء الساكن ما قبلها الأصل في حركتها عدم الإشباع (2 1 ) وقد تشبع خلافا للأولى ( 2 2)
الهاء المتحرك ما قبلها ( وما بعدها ) = 1 - هـ 1 ه - 1 = 1 2 1 يجب إشباع حركتها. والخروج على ذلك شاذ ونادر.
ما رأيك بهذا التعديل أستاذي الكريم.

---

بوركت أستاذنا الفاضل
-إذا وقعت هاء الضمير بين متحركين فمدها واجب،(لا يجوز قصرها)، وإذا سبقها ساكن فمدها جائز إذا احتاجه الشاعر للوزن (وقصرها على الأصل أولى)
هو ما أردت قوله ، فأكدت لي ما تعلمناه .
شكراً لكم. :33-t::33-t:

أستاذي الكريم

وجدت للتو ما يلي :


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/prin...Id=8087&lang=A

فھاء الكناﯾة أوھاء الضمﯿر تشبع حركتھا حتى ﯾتولد منھا حرف مد ﯾناسب الحركة، إذا وقعت بﯿن
متحركﯿن.
وقد تقصر ھاء الضمﯿر مع وقوعھا بﯿن متحركﯿن، وقصرھا ﯾكون باﻹتﯿان بحركتھا مع عدم اﻹشباع.
وجاء قصر الھاء لبعض القراء - مع وقوعھا بﯿن متحركﯿن- في تسع كلمات وھي: (ﯾؤده) من قولھ تعالى: (
ﯾؤده إلﯿك) [آل عمران:75]
(نولھ ونصلھ) من قولھ تعالى: ( نولھ ما تولى ونصلھ جھنم) [النساء:115]
(نؤتھ) من قولھ تعالى: نؤتھ منھا [آل عمران:145] [الشورى:20].
(فألقھ) من قولھ تعالى: فألقھ إلﯿھم ثم توَل عنھم [النمل: 28]
(ﯾتقھ) من قولھ تعالى: وﯾخشى ﷲ وﯾتقھ [النور:52]
(ﯾأتھ) من قولھ تعالى: ومن ﯾأتھ مؤمناً قد عمل الصالحات [طھ:75]
(ﯾرضھ) من قولھ تعالى: وإن تشكروا ﯾرضھ لكم [الزمر:7]
(أرجھ) من قولھ تعالى: قالوا أرجھ وأخاه [اﻷعراف: 111] [الشعراء:36]
وھذه الكلمات التسع ﯾقصرھا قالون، ولھ في (ﯾأتھ) الوجھان القصر واﻹشباع.
وأما حفص فإنھ ﯾشبعھا جمﯿعاً إﻻ في (فألقھ- ﯾتقھ -ﯾرضھ- أرجھ) فﯿقرأ ( فألقھ أرجھ بسكون الھاء.
وﯾقرأ ( ﯾرضھ) بقصرھا، ولھ في (ﯾتقھ) الوجھان القصر والسكون وقد جمع الناظم -ھذه الكلمات في قولھ.
وسكن ﯾؤده مع قولھ ونصلھ ونؤتھ منھا فاعتبر صافﯿاً خﻼ
وعنھم وعن حفص فألقھ وﯾتقھ حمى صفوه قوم بخلف وأنھﻼ
وقل بسكون القاف والقصر حفصھم وﯾأتھ لدى طھ باﻹسكان ﯾجتﻼ
وفي الكل قصر الھاء بان لسانھ بخلف وفي طھ بوجھﯿن بجﻼ
وإسكان ﯾرضھ ﯾمنھ لﯿس طﯿب بخلفھما والقصر فاذكره نوفﻼ

***
وللمتنبي :

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...l=1#post576083

تَعَثَّرتْ بهِ ( هِ) في الأفواهِ ألسنها ..... والبُرْدُ في الطُّرقِ و الأقلامُ في الكتب

***
ألا ترى على ضوء ما تقدم، إبقاء ما سبق بشأن الإشباع وعدمه في حشو الشعر من أن الأعم الأغلب كذا في حالي 2 1 و 1 2 ويجوز مخالفته للضرورة دون تفريق بين الأمرين.

حفظك ربي ورعاك.

وللآثاري

http://poetry.adach.ae/poem?idVerse=1069439

938 - هـذا تـمـام القـول في الأوزان ...... والحــمــد لله عــلى الإحـسـان
939 _ وهـــــذه ضـــــرائر الأشــــعــــار ...... لشــاعــر يــخـشـى ركـوب العـار
940 - مــــعـــيـــنـــة للطـــالب الوزان ...... عـلى قـبول العذر في الأوزان
941 - وهــي هــنــا جــديــرة بــالذكــر ...... لأنــــهــــا لازمــــة للشـــعـــر
942 - ضـرورة الشـاعـر تـمـحـو ما وجب ...... عـلى الذي يـتبع أوزان العرب
943 - وربــــمـــا تـــصـــادف الضـــروره ...... بـعـض لغـات العـرب المـشـهوره
944 - وشـرطـهـا مـا لم يـكـن للشـاعـر ...... مــنــدوحــة فـهـي مـن الضـرائر
945 - وهــي ثــلاث فــاغــنـم الإفـاده ...... الحـذف والتـغـيـيـر والزيـاده
946 - الحــذف عــنــد عــلمــاء الشـعـر ...... يــكــون فـي مـمـدوده بـالقـصـر
947 - ومـنـه قـول شـاعـر مـمـن قـصر ...... لا بـد مـن صنعا وغن طال السفر
948 - وفي الندا يا صاح حذف وردا ...... والحذف بالترخيم في غير الندا
949 - كــمــا أتــى فــي رجــز مــؤول ...... فــي لجــة أمـسـك فـلانـا عـن فـل
950 - والحذف والإبدال في المرخم ...... أوالِفــا مــكــة مــن ورق الحـمـي
951 -- وهــو قــبــيــح فــتــنــح عـنـه ...... وقـــد يـــزيـــد قـــبــحــة ومــنــه
952 - نـبـت إليـك فـتـقـبـل تـوبـتـي ...... وصــمــت ربــي فــتــقــبـل صـامـتـي
953 - وجــاز تــخــفــيـف لنـون مـنـي ...... وأخـــتـــهـــا قـــل للرواة عــنــي
954 - وجاز في منصوبهم حذف الألف ...... فـي الوقـف نحو قلت قولا مؤتلف
955 - وحــذف تــنــويــن ويــا مـضـاف ...... والثــان والنــســبــة غــيـر خـاف
956 - والحـذف فـي فـاء جـواب ربطت ...... وبـــعـــد إمــا ولنــون قــد وقــت
957 - وحــذف نــون لم يــكــن ولكــن مـــن الذيـــن جــاز فــي أمــاكــن
958 - وحـذف يـاء كالذي والنون في ...... رفــع مــضــارع بــمــضــمــر يــفــي
959 - وثــبـتـت مـع جـازم أو نـاصـب ...... بــلم ولن وقــل بــحــذف النـاصـب
960 - أو اسـم ليـث أو لياء الجمع ...... أو يـــا نـــداء ولواو الجـــمـــع
961 - إن الفـقـيـر بـيننا قاض حكم ...... أن تـرد المـاء إذا غـاب النـجم
962 - وبـعـد هـاء فـي الضـمـير تتحذف ...... عنه الثلاث الواو والياء والألف
963 - بــيــنــاه يـشـري رحـله هـنـاكـا دار لســــعـــدى إذه مـــن هـــواكـــا
964 - وصــانـي العـجـاج فـيـمـا وصـنـي ...... وفـــي أنـــا لامــرأة قــالوا أنــي
965 - وجوزوا في الشعر إفراد الخبر ...... فـي نـحـو كـالعـيـنـان تـنهل المطر
966 - والحذف في غير الضمير كالزمن ...... فــاش وفــي مــعــيــن قــالوا مــعــن
967 - والحـذف والتـسكين نحو له فتى ...... والحـذف فـي المجزوم أيضا قد أتى
968 - وحــذف واو الحــال يــســتــطــاب ...... ويـــــقـــــعــــد الأيــــر له لعــــاب
969 - وكـالمـنـا يـبـقـى مـن المـنازل ...... بــحــذفــهــم كـاليـا مـن المـفـاعـل
970 - هـا أنـتـم هـا أنـتـم وسـوأ بـه ...... ويـــلمّـــه ونــحــو عــلمــا حــل بــه
971 - ثـانـي الضـرورات هـو التـغـيير ...... مـــؤنـــث يـــلحـــقـــه التـــذكـــيـــر
972 - أو عـكـسـه مـا لم يـكـن حـقـيقي ...... وبــعــضــهــم أجــاز فــي الحـقـيـقـي
973 - وصـرف مـمـنـوع ومـنـع المـنـصرف ...... وجــاز فــي الوصــل له قـطـع الألف
974 -- ووصـل هـمـز القـطـع فـيـه وقـعا ...... إن لم أقـاتـل فـالبـسـونـي بـرقـعا
975 - وفـك مـا أدغـم بـالنـقـل الجلي ...... كــالحــمــد لله العــظــيـم الأجـلل
976 - وضــعــف التــخــفــيـف مـن أحـبـا ...... مــثــل الحــريــق وافــق القــصــبــا
977 - وقـدمـوا في البيت معطوف الكلام ...... عــليــكــم ورحــمــة الله الســلام
978 - وفـصـلهـم بـالأجـنـبـي قـد اغـتـفر ...... رفــعــا ونــصــبــا ولجــر قـد ذكـر
979 - كـــــأن بـــــرذون أبــــا عــــصــــام ...... زيــــد حــــمــــار دق بــــاللجــــام
980 - وأبـــدلوا حـــركـــة مـــن حـــركـــه ...... كــــقــــولهـــم أمـــا لأم بـــركـــه
981 -- والوصل مثل الوقف عن أبي الحسن ...... كـاشـرب عـيـونـه فـيـهـمـا ضـم سكن
982 - والحـرف مـن حـرف كـثـيـرا قد أتى ...... كـاليـا عـلى سـر عـلي والكـاف تا
983 - فـالسـيـن سـاديها وأما الرا ففي ...... إبـدال عـاشـيـهـا بـدت للمـقـتـفـي
984 - والكـاف عـن تـا مـضـمـر تأتي بدل ...... فــي لغــة فــلت كــمـا قـال الأول
985 -- يـا ابـن الزبـيـر طـالمـا عـصـيكا ...... وطـــالمـــا عــنــيــتــنــا إليــكــا
986 - والعـيـن تـاء أبـدلت والبـاء يـا ...... وفــيــهــمــا مــن رجــز قــد رويــا
987 - ومــــنــــهــــل ليـــس له مـــن وارد ...... ســـوى ضـــفـــادي جـــمــة المــوارد
988 - وأبـــدلوا كـــلمـــة مـــن كـــلمـــه ...... كــمــبــدل القـوس بـلفـظ أمـسـلمـه
989 -- إذا لجــزم عــنــد كــوف قــد عــرف ...... وأثبتوا في الوصل من أنا الألف
990 - حـــيـــث لمــفــرد أضــفــه طــائعــا ...... إمــا تــرى حــيــث ســهـيـل طـالعـا
991 - ونــون جــمــع إن أتــت مــكــســورة ...... أو مـــلحـــق فـــكـــســرهــا ضــروره
992 - وللمــثــنــى إن أتــت مـفـتـوحـه ...... أو غــيــر فــتــح لغــة مـفـسـوحـه
993 -- وكسر نون الجمع بعد اليا ألف ...... وفي المثنى الضم من بعد الألف
994 - وألف فــي الوقــف تــاء أبــدلت ...... مـن بـعـد مـا وبـعـد ما وبعد مت
995 - وألف فـــيـــه بـــهـــاء مــبــدله ...... مـن كـثـرة التـخـليـط في من أته
996 -- وسـكـنـوا عـيـنـا بـتـحـريـك بني ...... أوطـنـت وطـنـا لم يـكـن من وطني
997 وحــركــوا مــجـزوم لم بـالكـسـر ...... وإن بــضــم مـثـل مـا فـي الشـعـر
998 -- يــا أقـرع بـن حـابـس يـا أقـرع ...... إنـــك إن يـــصــرع أخــوك تــصــرع
999 -- وكــالصــحــيـح جـاز مـعـتـل جـزم ...... وحــذفــه رفــعــا قــليــل ونــظــم
1000 - كــفــاك كــف مــا تـليـق درهـمـا ...... جـودا وكـف تـعـط بـالسـيف الدما
1001 - ويـاء كـالقـاضـي بـرفـع أو بجر ...... يـجـري كـمـنـصـوب وفـي نـظـم ظـهر
1002 -- ليـس لكـم مـا شـيـتـموا أو شيت ...... بـل مـا يـشـاء المـحـيـي المـميت
1003 - يـــا ليـــلة تــمــر بــالقــوارس ...... ليــســت مــن الليــالي الحـنـادس
1004 - وجـوزوا تـسـكـين فتح الياء في ...... نــصــب كــبــاد ومــواليـنـا يـفـي
1005 - كـــذا ســـكــون واو هــو ويــائه ...... كـــــذاك ثـــــقــــل واوه ويــــائه
1006 - وقــد يــجــاء بـضـمـيـر مـنـفـصـل ...... كــضــمــنــت إيــاهــم عــن مــتـصـل
1007 -- والجمع بين يا وأل كيا الفتى ...... ويا التي ومنه عنهم قد أتى
1008 - فــيــا الغــلامـان اللذان فـرا ...... إيـا كـمـا أن تـعـقـباني شرا
1009 - إنــــي إذا مــــا حــــدث ألمــــا ...... أقـول يـا اللهـم يـا اللهما
1010 - وبـيـن يـا وأل يـنـثـر قـد أبـي ...... وبــالجــوار حــجــر ضــب خــرب
1011 -- ومــنــه كــالإقــواء فــي مـزّمـل ...... كـأن نـسـج العـنكبوت المرمل
1012 -- وقـــصـــر مـــمـــدود بــلا خــلاف ...... والعـكـس للكوفي كما أتى في
1013 - يــا لك مــن تـمـر ومـن شـيـشـاء ...... يـنـشـب فـي المـسـعل واللهاء
1014 - وفـي جـزى تـقـديـم مـضـمـر حـكـم ...... ومـثـله في بيته يؤتى الحكم
1015 - وكــالأوالي جــاز فــي الأوائل ...... وجــمــع فــاعــل عــلى فـواعـل
1016 مــغــتـفـر فـي شـعـرهـم للعـاقـل ...... ومــطــلقــا لجـاهـل أو عـاطـل
1017 - وحــذف مــقــصــور لدى وقـف بـأل ...... ضـرورة مـشـهـورة كأبن المعل
1018 - وشــذ رفــع مــا بــجــر تــجـعـله ...... أرمـض مـن تحت وأضحي من عله
1019 وجــر مــضــمــر بــكــاف قـد نـدر ...... إعــمــاله كــقـول راجـز غـبـر
1020 - ولا تــرى بــعــلا ولا حــلائلا ...... كــهــو ولا كـهـنّ إلا حـاظـلا
1021 - ورب مــــن نـــزر وربّـــه فـــتـــى ...... تـفـسـيـره بـذا وبـالعكس أتى
1022 - وجـــوّز الإصـــراف والإكــفــاء ...... وجــوّز الإســنــاد والإقــواء
1023 - وثــــالث الضـــرورة الزيـــاده ...... كـمـا أتـى فـي قول من أراده
1024 - ومــا عـليـك أن تـقـولي كـلمـا ...... سـبـحت أو هللت يا اللهم ما
1025 - وخــزم بــيــت جـائز فـي الأول ...... مـن واحـد لأربـع كـاشدد علي
1026 - إشـبـاعـهـم في الحركات يستوي ...... بـالفـتـح والكـسـر وضـم وروي
1027 - أعــوذ بــالله مــن العــقــراب ...... الشـــائلات عـــقــد الأذنــاب
1028 - وكـالصـيـاريـف أو كـالدراهـيم ...... ضـرورة والخـلف في السلاليم
1029 - وفـي فـانـظـور بـواو اشـبـعـوا ...... ونــحــو بـيـرود للبـس يـمـنـع
1030 - وجـوّزوا التـنـويـن في النداء ...... للجــنــس أو لعــلم الأسـمـاء
1031 - كما رووا نصبا ورفعا يا مطر ...... وأحـرف الإطـلاق فيها يغتفر
1032 - وأحرف الوصل التي بين الكلم ...... يؤتى بها للوزن أو سجع علم
1033 - وهـي ثـمـان كـافـهـا ومـا ومـن ...... والباء واللام ولا وأن وإن
1034 - وزيــد كــالتــرضــى عـلى خـلاف ...... وزيـد أل كـمـا فـي الإرتشاف
1035 - بـاعـد أم العـمـرو عن أسيرها ...... حــراس أبــواب عـلى قـصـورهـا
1036 - وكـاف تـشـبـيـه كـقـول مـن سبق ...... لواحق الإقراب فيها كالمقق
1037 - وكـــاليـــروح جــاء واليــجــدّع ...... وكــالرســول ثــم مــمـا يـسـمـع
1038 - من لا يزال شاكرا على المعه ...... فــهــو حــر بـعـيـشـة ذات سـعـه
1039 - وقــيــل فــي أبــي أبـيّ ثـم زد ...... كـان وفـي اسـم فـاعل نون يرد
1040 - وزيـدت التـاء التـي فـي ثـمـت ...... كــلات مــع ربــت وأيـضـا تـمـت
1041 - هـذا تـمام القول في الضرائر ...... جــئت بــهــا مــعـونـة للشـاعـر
1042 - فــي رجــز عــقــد بـديـع كـافـي ...... فـي عـلمـي العـروض والقـوافـي
1043 - روايـة عـن شـيـخـنـا الغـمـاري ...... إمـام أهـل النـحـو والأخـبـار
1044 - عـن شـيـخـه الحـبـر أبـي حـيان ...... إمــام أهــل النــحـو والقـرآن
1045 - بــســنــد مــنــه إلى الخــليــل ...... كالنحو في الإسناد والتأصيل
1046 - دامـت عـليـهـم رحـمـة من ربهم ...... فـمـا اهتدت أتباعهم إلا بهم
1047 - فــيــا مـريـدا للهـدى سـبـيـلا ...... دونـك وجـهـا قـد بـدا جـمـيـلا
1048 - أبـان عـن جـمـع نـفـيـس مـنتخب ...... تـاريـخـه عـاشـر يـوم مـن رجـب
1049 - عــام ثــلاثــة وتــسـعـيـن تـلت ...... سـبـع مـيـن في الزمان قد خلت
1050 - فـي ألف بـيت بالضروري قائمة ...... تـزيـد عـن خـطـبـتـه والخـاتمه
1051 - أرجــو بــه دعــوة عـبـد مـسـلم ...... تـنـفـعـني عند الكريم المنعم