اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار الزريقي
لو علمت سببا مبررا لامتناع الاضمار في عروضة أحذ الكامل ، ربما يشفي غليلي.
شكرا لاهتمامك ومتابعتك
تقبل تحياتي
اخي واستاذي الكريم
مما فعلته التفاعيل في التفكير طمس معالم التشابه في ( منطقتي العروض والضرب ) ولا أقول في (العروض والضرب) فالمنطقة أوسع حدودا.
تأمل ما يلي مع استبعاد تأثير حدود التفاعيل :
1- البسيط
لكل شيء غذا ما تم نقصان ..... فلا يغر بطيب العيش إنسان
إن الأمور كما شاهدتها دول ....... من سره زمن ساءته أزمان
هي الأمور كما شاهدتها صارت ........من سره زمن ساءته أزمان
2- الكامل الأحذ :
ولكل شيء تم نقصان ..... لا لا يغر بذاك إنسانُ
إن الأمور - كما بدتْ - دولٌ ......من سُرّ قد ساءته أزمان
إن الأمور تبدّلاً صارت ........من سُرّ قد ساءته أزمان
ترنو إِلَيهِ تَسُوقُ الشوقَ تَبرِيرا .....به َتُرِيقُ الجوى والوصل تَذْكِيرا
قَالَتْ لَهُ: إنني يَا حَرْفُ من زمَنٍ ......أَهْوَاكَ لا فرق مَرْفُوعاً ومَجْرُورا
قَالَتْ لَهُ: إنني يَا حَرْفِي الذَّاوِي ......أَهْوَاكَ لا فرق مَرْفُوعاً ومَجْرُورا
حكم الكامل والبسيط واحد .
هل يساعد هذا في استشعار ما ؟
ستكون دراستك للرقمي خيرا على العروض والشعر والأدب والفكر.
لا يقال عروضة فالصواب عروض وهي مؤنثة وقولنا عروضة للتوافق مع التأنيث كقولنا شمسة بدل شمس .
يرعاك الله.
