قال لي استاذ خشان انهُ لا يجوز تنوين حركة اخر العجز
ولكن سؤالي حول حركات اخر الصدر
صراحة انا كسول ولست اجد الوقت لاقرء حول هذا الموضوع
احتاج لمعلومة عن حركات اخر الصدر والعجز
افيدونا افادكم الله
عرض للطباعة
قال لي استاذ خشان انهُ لا يجوز تنوين حركة اخر العجز
ولكن سؤالي حول حركات اخر الصدر
صراحة انا كسول ولست اجد الوقت لاقرء حول هذا الموضوع
احتاج لمعلومة عن حركات اخر الصدر والعجز
افيدونا افادكم الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
أخي وأستاذي الكريم أحمد
أنت كسول
والحديث في هذا يطول
وأنا ملول
وأخبرتك على الخاص أن في الدورة السابعة الحلول
أضحك الله سنك.
هكذا تثبت التهمة على أهلنا في السودان .
طرقت زوجته الباب
فقال إفتح يا محمد لأمك الباب فلم يفعل
إفتح يا أحمد فلم يفعل
إفتح يا سام فلم يفعل
فقال لها إرجعي فأنت طالق .. ليريح نفسه من القيام :)
رأيي إن كنت كسولا أن لا تذهب للخفيف وأن تلزم الخبب .
هههههههههه
اضحكتنى اضحك الله سنك استاذنا
صراحة الخفيف ارى استاذتي زينب ولها يومان تقرء تداعيات الخفيف
في واحد يوصف لي وين القى الخبب وانا اروح عليه
استاذي خشان
اهوى الصعاب والله ولا يروق لي يسيرُ الامور
ههههههه
وما يزال الأستاذ أحمد يصارع الخفيف ، والخفيف يصرعه...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
أخي أحمد
تالله إنك لجميل لجميل النفس طيب النية
أرجو أن تقبل هذه الأبيات التي نظمتها على لسانك :
أهوى الصعاب أنا الكسولْ .... والشرح في هذا يطولْ
طلت الفضاء بهمّتي ..... في الأرض أعجز أن أطول
مختارُ أوضحنا له .... صدرَ الخفيف كما الطويلْ
فإذا نظمت فسامحو.... ني إن تنكّبت السبيل
لي في الخفيف مذاهبٌ .... إني أميل إلى الثقيلْ
أضحكت إخواني هنا ..... وجميعهم عندي عُدول
قلبي إليكم قد هفا ..... وسلوا قلوبكم الدليل
والله استاذتي شكلي حتحدى الخفيفاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية))
وسترين ان شاء الله وتبقى الجملة
ما زال الخفيف يعادي احمد واحمد سيغلبه
مـــــــــــا شــــاء الله!
إذا ما طمحت إلى غاية **ركبت المنى ونسيت الحذر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((زينب هداية))
مداعبا أخي أحمد
إذا ما طمحتُ لكي لا أصلْ ** نبذت النشاط وحزت الكسلْ
إذا ما طمحتَ إلى غاية ** فلذْ بالنشاط وخلّ الكسلْ
لعمريَ يوماً قريبا ستضْحي .... إمام العروض وشيخ الزجل
فأنعم بخلْقٍ رفيع لديك ...... ونعم الحكيمُ هنا من رَجُلْ
من يكمل فأخونا أحمد جدير بكل خير .
استاذي خشان رداً عليك وانا دون الرد عليك
دع عنك لومي فالعروضُ سيشهدُ = أني حروفي تابى فهل اتمردُ
متصفح رائع
والى الامام استاذ احمد
ستصل ان شاء الله بالعزم والمثابرة
هذا البيت الاخير لك جميل جدا لافض فوك
وقد اعجبني رد الاستاذ خشان لافض فوك استاذي انها لابيات جميله تطرب سامعها وتبعث ابتسامة في القلب
دمتم بخير
شكرا أخي أحمداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
أرجو التكرم بوزن العجز مع الشكر
أني حروفي تابى فهل اتمردُ
ان ني حرو في تا بي فهل اتمر ردُ
2 2 3 2 2 2 3 3 2
اليس الكسر مسموحاً به في المداعبات الشعرية
الاجابة : كلا في العروض رقمياً وهو واجهة العروض لا يسمح مش بالكسر حتى لو كلمة مكسورة استاذة ذينب ما تخليك
اشكرك استاذي
ولكنه جاء هكذا بدون ان استخدم الاوزان
الوجه الصحيح لقراءة آخر الصدر في البيت
غَرّاءُ حامَتْ عَلَيها أَنفُسٌ وَنُهًى ................وَمَن يَجِد سَلسَلاً مِن حِكمَةٍ يَحُمِ
هو ( وَ نُهَنْ = 1 3*) بالتنوين وليس بالمد ( و نُها = 1 3 )
والوجه الصحيح لقراءة آخر الصدر في البيت
آياتُهُ كُلَّما طالَ المَدى جُدُدٌ = يَزينُهُنَّ جَلالُ العِتقِ وَالقِدَمِ
هو ( جُ دُدُنْ = 1 3*) بالتنوين وليس بالمد ( جُ دُدو = و نُها = 1 3 )
استاذي الجليل
اساتذتي الاعزاء
ما هو الفرق بين الاثنيين
وهل في التقطيع هناك فرق بينهما
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
أهلا بك أخي واستاذي أحمد الحكيم
لا فرق في التقطيع أو الوزن فالأمر في كل منهما على النحو التالي :
نُهىً هذا الأوْلى في نطقها ، في أغلب الظن . وربما جاز نطقها بلا تنوين بمد الألف لأنها أصلية.
جددٌ بالتنوين هي الصواب أما جددو فلا تجوز نهاية للصدر إلا في حال التصريع، فالفرق متعلق بالقافية لا بالوزن. وهذه هي الملاحظة التي كررتها أنت على أستاذنا مختار عوض فليتك لا تنساها.
يرعاك الله.
ينتهي آخر الكلمة إذا صادف آخر الصدر بأحد المقطعين 2* أو 3* ولا يخرج عن ذلك إلا في الحالات التالية:
1- ينتهي بمتحرك 1 في بعض البحور التي يقبل آخرها متحركا وذلك غالبا في بحري المتقارب والهزج
2- ينتهي ب 2 أو 3 في الحالات التالية
·التصريع
·أن يكون الحرف الأخير في الكلمة حرف مد غير الألف التي تقبل التنوين مثل مُنىً ، ضُحىً، وكل الحروف من هذا الصنف غير حرف الجر الباء الذي يجوز أن يأتي في آخر
·أن تتصل الكلمة بضمير متصل ممدود ( حضَرا ، حاربوا)
·أن تتصل بضمير الهاء للغائب المذكر، ودّعهُ = ودْ دَ عَهو ( ويجوز تسكين الهاء إذا اقتضت القافية ذلك
وينطبق ذلك أيضا على الأسماء التي تنتهي بحرف الألف مثل فِدى وقنا
أما الكلمات التي تنطق بالمد في آخر الصدر فهي أصناف
في حال التصريع يجوز في الاسم غي المعرف بأل التعريفما جاء على سبيل التصريع أو التقفية :1
الألف الأصلية في آخر الكلمة اسما ( أو ضميرا – يأتي تفصيله) أو فعلا أو حرفا2
الضمير الواجب المد3-
ياء المتكلمأ -
هاء المؤنث الغائبب-
ضمير المثنى ( الغائب دارُهما - والمخاطب داركما - والحاضر –دارنا – المذكر والمؤنث حضرتـا ):جـ-
واو الجماعة:د-
نا المتكلم للجماعةهـ-
هاء الغائب المفردْو-
ويجوز في الهاء التسكين في التصريع :
ويعامل الاسم المنتهي بتاء التأنيث معاملة الهاء لفظا لا كتابة في حال التسكين، تكتب تاء وتلفظ هاءً.
الضمير الجائز المد ( يجوز مده وتسكينه ) حسب الوزن ويقتصر على ضمير الجماعة للمخاطب والغائب المتصلين (ـــم) في ( ــكم ، ــهم، ــتم :4-
:
1- التسكين
2- إشباع حركته
وأما الاسم المعرف ونظرا لأن آخره لا يقبل التنوين أصلا ، فلا يأتي في آخر الصدر إلا في حالات محدودة منها
1- أن يكون البيت مدورا
2- أن تشبع حركته في التصريع ، كقول مليكة الشيبانية
3- أن يأتي في مجال التصريع فيسكن آخره
4- أن ينتهي بحرف مد،
5- أن يأتي في صدر شعر ذي شطرين لكل منهما قافيته على غرار الشعر النبطي.
ولكن ينبغي الحذر من تسكين الاسم المنتهي بحرف صحيح في غير آخر البيت وآخر العجز على سبيل التصريع.
والأبيات التالية تسكين الاسم في أواخر صدورها لا يصح.
كما لا يجوز جزم الفعل المضارع المرفوع أو المنصوب بغير جازم في أي موقع كان، ومن ذلك ما جاء في آخر الصدر في البيتين :
1. اتصال الفعل بضمير
2. انتهاؤه بحرف مد أصلي :
3. مضارع مجزوم نحوا:
4. فعل أمر:
وأضيف ملاحظتين لاحظت أن فيهما إشكالا لدى بعض القراء
1- آخر العجز لا ينون أبداً
2- الضمير أنا أصل نطقه في العربية ( أنَ = 11 ) وتمد الألف أحيانا في الشعر للضرورة الشعرية
قال تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }البقرة258
قال أنا أحيي = قا لَ أنَحْ يي = 2 1 1 3 2
وقال تعالى : {قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ }الأنعام104
وما أنا عليكم = وما أَ نَ عليْ كم = 3 1 1 3 2
مما سبق استاذي وحسب مطالعتي لمجموعة من القصائد للمتنبئ واحمد شوقي
وجدتبرهان هذا الكلام مما رسخه في ذهني
ولكني وجدتُ امرين
بعد القصائد انتهي اخر الصدر ب الكلمات التالية
أغلبُ ، اليهمُ (*) (*)عليهمُ ،
الباتراتُ
الاناةِ (*)
ما بهِ نجمة يمكن اعتباره ضمير
لكن الباتراتُ هل هي ضرورة شعرية
حَتّى تَكونَ الباتِراتُ = المُسمِعاتُ فَأَطرَبا
هنا البيت مدوّر على مجزوء الكامل . وفي هذه الحالة، فهي صحيحة: :smi49:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الحكيم
حَتّى تَكونَ الباتِرا (م) تُ المُسمِعاتُ فَأَطرَبا
حت تى تكو نل يا ترا (م) تل مس معا ت فأط ربا
2 2 3 2 2 3 2 2 3 1 3 3