دائرة جديدة = قبيلة جديدة
قرأت هذه العبارة لأستاذتي ثناء صالح ردا على أستاذين لي فاضلين يصنعان بحورا ودوائر جديدة :
http://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...7&postcount=51
" أستاذي الكريم
عليكم أن تقدموا لدائرتكم بالقول إنها دائرة لا تتبع منهج الخليل . وعند ذلك لن يعترض عليكم أحد ولن يحاكمكم أحد . أما وأنتم تسمونهاالدائرة السادسة للإيحاء بأنها مكملة لدوائر الخليل فهذا ما يجلب لكم المتاعب من مواجهة النقد . وأنا أقترح عليكم تسميتها "بالدائرة المستحدثة المنفردة عن دوائر الخليل"
.
فوجدتها تتجاوب مع خواطر خطرت لي بهذا الصدد.
إذ تصورت مؤرخا يقول لشخص ما إنه سينسبه إلى قبيلة كذا ولنقل ( أ ) . وهنا طالبته بعد إحضار شجرة القبيلة أن يبين من أي أفخادها الخمسة هو، فرد إنه بصدد إلحاق فخد جديد سادس للقبيلة فالمؤرخون لم تصلهم كل أفخاد القبيلة وإنه سيستلحق هذا الشخص بالفخد السادس من تلك القبيلة الذي يلحقه بها على منهج المؤرخ الفلاني الذي بين بطون القبيلة وأفخادها الخمسة . فهل يغني ذلك شيئا ؟
ربما تكون هذه الدائرة السادسة تابعة لبحور شعر أمة أخرى تتقاطع مع بعض الدوائر العربية في بحر ما، وربما ينتسب من ينسب نفسه إلى قبيلة أخرى (ب) لا تقل شرفاعن القبيلة (أ ). وربما يكون لقيطا.
مثال : فاعلاتن فعولن فاعلاتن = [ 2 3 2 ] 3 2 [ 2 3 2 ]
البحور التي تبدأ وتنتهي ب [ 2 3 2 ] لا تنتسب للخليل حسب منهجه إلا من خلال إجدى دوائرة
في دائرة أ = [2 3 2] 3 [ 2 3 2 ] = مجزوء المتدارك المرفل
في دائرة ب = [ 2 3 2] 2 3 [ 2 3 2 ] = المديد
في دائرة جـ = [2منه 3 2 ] 2 3 2 [ 2 3 2 ] = الرمل
في دائرة د = [ 2 3 2 ] 2 2 3 [ 2 3 2] = الخفيف
ولا يمكن إذن نسبة إلى الشعر العربي حسب تصوير الخليل ووفق منهجه.
وهنا طبعا يمكن – بدافع ما - أن يقدم من يشاء وبعيدا عن المنهجية التي اعتمدها الخليل أو المؤرخ على تصور فخد آخر للدوائر الخمسة عبارة عن دائرة سادسة تلحق بدوائر العربية بدعوى أن الخليل نسي هذا الفخد. ثم يروح ينظّر
2 3 2 [ 3 2 ] 2 3 2
وفي هذا التنظير يسعفه تدوير الوافر بدءا من الرقم [2] ........ 3 2 2 3 2 [2] 3 2
ثم يقول إنه يقتفي في ذلك منهج الخليل مع تعديل بسيط هو تجاهل علة القطف. كمن يملآ قربة كما يملأ سواه مهملا وجود خرق في قربته.
والأمر في ذلك: كما أن شخصا ما قد ينتسب لقبيلة أخرى غير التي يلصق بها، فهذا البحر قد يكون غفل عنه الخليل وغفلت عنه الأمة حتى الآن وقد يكون ضاع من ذاكرة التاريخ ويسترده أستاذنا وهذا لا يكون إلا بتصنيع فخد بل قبيلة جديدة له وإلحاقها بالعرب. وقد ينتسب لعربية غير التي وعاها الخليل وعرفتها الأمة حتى الآن. أو قد يكون من بحور أمة أخرى.
فمثلا فاعلاتن فاعلُ فاعلاتن = 2 3 2 2 1 1 2 3 2 من بحور اليونان كما على الرابط:
http://www.reocities.com/khashan_kh/...k-prosody.html
ولا يمكن نسبته للعربية بالقول إنه يمكن اعتباره عربيا من أصل فاعلاتن فاع لن فاعلاتن.
رسالة الخليل لأمته هي منهجه
المنهجية ليست قصرا على العروض.
ثمة من قال – لدافع ما - إنه اكتشف [ما لم يعرفه غيره] فألحق الملك فاروق بقريش.
كثيرا ما تكرر الإجماع على حرمة أمر ما ثم جاء – لدافع ما - من [ يعرف ما لا يعرفه غيره] فأحله.
وبدافع استيعاب شعوب أخرى يزعم العدو وجود قبائل ضائعة.
http://www.alriyadh.com/19443
شجرة ( قبائل -دوائر ) الخليل.
https://sites.google.com/site/alaroo...aeg-dawaer.gif
يرعاكم الله.
