[ لعل ما ينطبق على الشعر ينطبق على (علم العروض) إلى حد كبير]
يقول أرسطو يكمن أرقى الذكاء في القدرة على رؤية الوشائج التي لم يرها أحد من قبل، أي التفكير قياسيا.
إن شرارة الشعر الحقيقي – في رأي مدرسة نافذة للشعراء- تقدح عندما يرى الشاعر حقائق تقترن بشكل لم يكتشف أحد قبله.
كثيرا ما تبدأ الاكتشافات العلمية بحدس وجود ارتباط ما بين ظواهر تبدو غير ذات صلة فيما بينها.
وعليه، فإن ثمة أساسا للتفكير بالشعر والرياضيات معا كشكلين رقيقين/شفافين ساميين من التعبير الرمزي الذي يتوقف استكشاف أوجه الشبه الكامنة بينهما فيه على قدرة العقل البشري. وبعبارة أخرى فإن تجميع مائة وخمسين قصيدة ذات صلة ما بمضمون رياضي ما أقرب للحس البدهي من تجميع ذات العدد من الخطابات المشهورة بذات الصلة بمضمون رياضي.
وبتعبير أكثر روحانية يمكن القول بأن الشعر والرياضيات ينتمي أحدهما للآخر. ( بينهما آصرة القياس ). ومن الشعراء من يعتقد بأن العقل كجزء من الطبيعة يجعل بعض العمليات العقلية – ليست بالضرورة الأكثر عقلانية – تتيح لنا استبصار بعض الأعماق الحقيقية في الطبيعة.
ثمة تقليد في العلم الغربي يعود إلى ألفين وخمسمائة سنة ينظر إلى الرياضيات (الرقم) كجزء لا يتجزأ من الكون. عندما نتكلم بلغة الرياضيات فإننا نتكلم اللغة الكونية.
نادرا ما أجاب الشعراء على السؤال " كيف بالضبط يفترق التفكير الشعري عن التفكير الرياضي" يجيب وورذز وورث مواربةً على هذا السؤال في قصيدة ( المقدمة ) التي تناول فيها سيرته. وهو كشخص مبدع مسكون برغبته في معرفة كيف يعمل العقل الخلاق، يبرز التباين بين الشعر بين الشعر وهو ذو حقائق متوحدة مع العالم، مع والرياضيات كعالم مستقل خلقه الذكاء المحض.
ثمة متواز ثالث بين الشعر والرياضيات وهو الأناقة. فكما أن من الشعراء من يعاني أشهرًا[1] ليضع رؤية بصيرته على الورق كأقرب ما تكون للجوهرة فكذلك من علماء الرياضيات من يعتقد بأن البرهان إذا طال واضطرب مهما تحصن بالمنطق فلا شك أن ثمة برهانا أفضل منه ينتظر من يكتشفه.
********
[1] اشتهر زهير بن أبي سلمى بالحوليات، وهي القصائد يقولها ولا يظهرها إلا بعد حول يراجعها ويهذبها خلاله
فوصلت إلى ما استحقت به قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قال ابن عباس: "خرجت مع عمر بن الخطاب في أول غزوة غزاها فقال لي: أنشدني لشاعر الشعراء، قلت: "ومن هو يا أمير المؤمنين؟" قال: ابن أبي سُلمى، قلت: وبم صار كذلك؟ قال: لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق، ولا يقول إلا ما يعرف ولا يمتدح أحداً إلا بما فيه"
قال الجاحظ :" " والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوي القروي والمدني. وإنما الشأن في إقامة الوزن وتخير اللفظ وسهولة المخرج وكثرة الماء، وفي صحة الطبع وجودة السبك، فإنما الشعر صياغة وضرب من النسج وجنس من التصوير"
_____________________________________________________
الترجمة أعلاه للنص التالي وهو من الرابط: http://www.ams.org/notices/200908/rtx090800944p.pdf
The highest type of intelligence, says Aristotle, manifests itself in an ability to see connections where no one has seen them before, that is, to think analogically. The spark of true poetry—according to one influential school of poets—flashes when ideas are juxtaposed that no one has yet thought of bringing together. Scientific discoveries often start with a hunch that there is some connection between apparently unrelated phenomena
So there are a priori grounds for thinking of poetry and mathematics together, as two rarefied forms of symbolic activity based on the power of the human mind to detect hidden analogies
So there are a priori grounds for thinking of poetry and mathematics together, as two rarefied forms of symbolic activity based on the power of the human mind to detect hidden analogies. In other words, an anthology like Strange Attractors, which brings together a hundred and fifty poems with some degree of mathematical content, makes more a priori sense than, say, a collection of famous speeches with some mathematical content. There is a further, more mystical argument that poetry and mathematics belong together (have an analogical relation). Among poets there are some who believe that, the mind being part of nature, certain operations of the mind—not necessarily the most rational operations—allow us insights into nature that are essentially true. And in Western science there is a tradition going back at least two and a half millennia that sees mathematics (“Number”) as inhering in the universe: when we speak mathematics, we speak the universal language. The question of how exactly poetic thinking diverges from mathematical thinking has seldom been attacked by poets in their poetic work. Wordsworth treats the question glancingly in his long autobiographical poem “The Prelude”, where, as a creative person self-confessedly haunted by the question of how the creative mind works, he contrasts poetry, whose truths somehow inhere in the world, with mathematics as an “independent world, / Created out of pure intelligence”
. A third parallel between poetry and mathematics has to do with elegance. Just as there are poets who will wrestle for months to get an insight down on paper in its most jewel-like form, because to them the truth of the poem is inseparable from its expression, so there are mathematicians who believe that, if a given proof is lengthy and messy, then, no matter how ironclad its logic, there must be a better proof waiting waiting to be uncovered.
