عرض للطباعة
طلب مني صديق نقد هذه الأبيات عروضيا
>>>(غزه)<<<
________________
ولما تنتفض غزه
منها يخرج الأعصار
فغزه منبع العزه
رغم الشروالأشرار
يفرالعدو كالعنزه
متى ماواجها الثوار
__________
فلنتاول الأبيت بالشرح بواسطة الرقمي على نحو يفهمه صاحبها. فلعلها تكون بابه لمنتدانا.
بالنسبة للقافية أرى فيها أمرين
1- التصريع المزدوج ، وهذا يحسب لها
2- التسبيغ في العجز اي ( + ه) بعد السبب في الضرب
جاء في العيون الغامزة على خبايا الرامزة
و التسبيغ زيادة حرفِ ساكن على سبب خفيف من آخر الجزء ولا يكون إلا في المجزوء من بحر
الرمل، ويقال فيه أيضاً الإسباغ، لأنه مصدر أسبغه إذا أطاله. يقال ذيل سابغ أي طويل، فلما كان هذا
الحرف يطيل الجزء سمي إلحاقه به إسباغاً وتسبيغاً على صبيغة بناء التكثير.
فإن قلت: ماذا أراد الناظم بقوله (عرا)؟ قلت: كأنه ينظر من طرفِ خفى إلى ما حكى عن الزجاج من
أن هذا الضرب من الرمل قليلٌ جداً، وأنه موفوف على السماع، فكأنه يقول وسبغْ بالحرف الثامن
الساكن المجزوء من الرمل حالةً كونه قد (عرا) أي نزل به من حيث سماعه من العرب، و إلا فحقه أن
[لا] يزاد لأنه لم يكثر كثرةً يقاس عليها كما اتفق لغيره من ضروب الزيادة، فتأمله وحرره.
ولكني أرى ذلك سائغا، فأعتبره من باب جميل الموزون.
البيت الأول :
ولما تنتفض غزه
ولمْ 3 – ما 2 – تن 2 – تفضْ 3 – غزْ 2 – زهـْ
3 2 2 3 2 2 = 3 4 3 4 = الهزج أو مجزوء الرمل
علما بأننا جزمنا ( تنتفض )، يبدو أن شاعرنا اعتبر (لما ) أداة شرط واعتبر تنتفض فعلا لها واعتبر جوابها يخرج.
يا أهل النحو هل لما أداة شرط ؟
***
منها يخرج الأعصار
منْ 2 – ها 2 – يخ 2 – رجلْ 3 – إعْ 2 – صا 2 –رْ ه
لنا أن نعتبر العجز مخروما أي أصابته علة الخرم وهي حذف أول متحرك في أول وتد في الشطر،
وهو في العجز نادر بل محل اختلاف. فلو اضفنا حرفا يرفع اللبس
( و) منها يخرج الإعصار
ومن ها يخ رجل إع صا رْ = 3 2 2 3 2 2 ه
أستاذي،
__هذا ما رأيت___________
ولما تنتفض غزة
منها يخرج الأعصار
لمّا انتفضت غزة تكون بمعنى عندما
أما لمّا تنتفضْ فهي لم تنتفضْ بعد
يمكنني ان أقترح: وما إنْ تنتفض غزّة
ومنها يخرج الإعصار
فغزّة منبع العزة- برغم الشرّ والاشرار
يفر العدو كالعنزة- إذا ما واجه الثوار
والعدو هنا دون تشديد الواو
والقطعة من مجزوء الوافر
بالنسبة للتسبيغ، فقد أسبغت فيه
وافدتنا كما دائما بالمعلومات المفيدة
شكرا لجمال روحك
أستاذتي حنين
أرجو تقطيع الشطر الملون مع الشكر.اقتباس:
يفر العدو كالعنزة- إذا ما واجه الثوار
والعدو هنا دون تشديد الواو
وما إنْ تنتفض غزّة- ومنها يخرج الإعصار
يفر العدو كالعنزة- إذا ما واجه الثوار
في البيت الثاني هنا
حتى يصح وزن البيت يجب ان تكون العَدو دون تشديد الواو
- يفر3 رل2 عد2 وكل3 عن2 زة2
وإن شئت رفعتها لتظل على معنى العدوّ كما في الآية الكريمة "فيسبوا الله عدوا بغير علم
وهي من العدوان
أو تنصبها: يفر عدوًا منصوبة على الحالية
من جماليات الرقمي أنه برقمين لا غير حدد لنا موضع الخلل وكيفية تصحيحه
شكرا لجمال روحك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
بوركت أستاذيلما رأيت القوم أقبل جمعهم .. يتذامرون كررت غير مذمم
( لما ) الشرطية ظرفية زمانية بمعنى (حين) مبنية على السكون في محل نصب وتسمى حرف وجود لوجود وسماها بعضهم حرف وجوب لوجوب وهي تحتاج إلى متعلق وإلى جملتين في الغالب وأن يكون فعل كل منها ماضيا نحو قول عنترة :
ونحو " فلما جاء أمرنا نجينا صالحا"
هذا يعني أن (لما)
أداة شرط غير جازمة تفيد التعليق ، وتختص بالدخول على الأفعال الماضية ، مبنية على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية بمعنى " حين " . نحو : لما حضرت والدي الوفاة أوصاني بتقوى الله .
ونه قوله تعالى : { فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه }4 .
وقوله تعالى : { فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما }5 .
وقوله تعالى : { فلما أخذتهم الرجفة قال ربِّ لو شئت أهلكتهم }6
(منقول)
السلام عليكم، ورمضان مباركوما إن تنتفضْ غزه
مررت هنا فوجدت القصيدة ضعيفة التركيب غير مترابطة بشكل صحيح وبتعديلات طفيفة هطلت كما يلي :
تَثُرْ بالريح كالإعصار
فمنها تنبع العزه
برغم الشر والأشرار
يفر الكلبُ كالعنزه
متى ما واجه الثوار
لعل في ذلك بعض الإصلاح.
ويبقى تسكين نهاية الشطر الأول غير مبرر إلا على اعتبار القصيدة على شكل أسطر من الشعر الحديث.
ولم أفهم أين التصريع؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
سلم البنان والجنان أستاذي الكريم
لو لم يكن ثمة تصريع مزدوج وكانت الأبيات مجرد صدر وعجز لما جاز تسكين (غزةْ ) في آخر الصدر. اليس كذلك ؟
التصريع المزدوج أو التقفية المزدوجة
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/tasree
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان
شكراً أستاذنا على التنوير بما ذهب إليه المتأخرون ، فهو إذن ليس من التصريع بمفهوم الخليل إنما الأصح أن يقال عنه التقابل الذي يحسن في الموشحات لأن كل شطر من الأقفال مستقل ويتقابل برويه وقافيته مع الشطر المقابل له في القفل الذي يليه.
وأما أن يسمى ذلك بالتصريع المزدوج فهو اصطلاح متأخر وأعتقد أنه لا يتوافق مع معنى المصراع (ردفة الباب).
على أية حال أقدم مزيد شكري وعرفاني.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (د. ضياء الدين الجماس)
انظر أقفال هذه الموشحة باللون الأحمر.
يسمى بالتقابل في الموشحات وليس من التصريع الخليلي في شيء.
انظر أيضاً : http://arood.com/vb/showthread.php?t=5813
وهذه من موشحة يا مبدع الأكوان:
أدعوك ربي مبدع الأكوانِ.... أكرم بحبي ملهماً إلهامي
أدعوك يا ياربي ويا حنَّاني ....ألطفْ بعبدٍ دائم الأحلام
ربنا يا فريد...مذهلٌ مُبدعٌ يا جميلْ
ربنا يا مجيدْ ...قد بَهرت الرؤى يا خليلْ
ربنا يا وحيدْ ...والهوا قد سرى بي عليلْ
وشَّى الجمالُ صحائف الإيمان ... بزينة من لؤلؤ الإكرام
نور سرى من سالف الأزمان ... ينير درباً من هدى الإسلامِ
هذا التنسيق في الموشحات من باب التقابل أو المقابلة في قوافي وروي الأغصان والأسماط ولا يطلق عليه تصريعاً
في كلامك وجه حق أستاذي الكريم
وإليك تسلسل تفكيري عندما لجأت إلى تعبير تصريع مزدوج :
1- اعتبار القصائد الطوال التي صيغت على هذا المنوال من صدر وعجز، وهي في بنائها هذا تختلف عن الموشح.
2- اعتبار التصريع خروجا للعروض ( آخر الصدر) عن حكمه إلى حكم الضرب، مع وحدة الروي.
3- تحقق في الصدور الجديدة خروج العروض عن حكمه إلى حكم الضرب كالتسكين مثلا، ولم تتحقق وحدة الروي.
4- توحد الروي في الصدور.
إزاء ذلك كله لجأت إلى عبارة ( التصريع المزدوج )
وربما لو عرفت تعبير المقابلة لكنت استعملته على ما فيه من قصور لا يقل عن قصور ( التصريع المزدوج)
عائد إلى الفرق بين الموشح في تعدد متغيراته والقصيدة في وحدانية صورة وزنها.
نحم متفقان مضمونا ولو أمكن التخلص من المصطلح لآثرت ذلك.
وجدت الرابط التالي ايضا حول الموضوع :
http://arood.com/vb/showthread.php?p=9846#post9846
يرعاك الله.
أشكرك أستاذي على الحوار البناء
حسب ماذكرت قد يصلح له كمبرر مصطلح "التصريع المتناوب أو المتقابل " على أن يعتبر كل شطر سطراً مستقلاً يليه الشطر الثاني بسطر مستقل ولكن بروي وقافية جديدة وتتناوب الأسطر في التصريع كما هو حال القصيدة محل التصويب، وكما ذكرت يكون ترتيبها وفق أسطر كما يلي :
وما إن تنتفضْ غزه
تَثُرْ بالريح كالإعصار
فمنها تنبع العزه
برغم الشر والأشرار
يفر الكلبُ كالعنزه
متى ما واجه الثوار
وهنا يصح التصريع بمفهوم التناوب بين الأسطر. وهكذا انشرح صدري للمصطلح لأنه أصبح يعبر عن مفهوم التصريع مع وصف حالة التناوب بين الأسطر .
التصريع بين الأشطر الحمراء من جهة والسوداء المتناوبة معها من جهة أخرى. وهي فكرة نظم الموشحات بأغصانها وأسماطها على التناوب والمقابلة.
والله أعلم