مضرب مثل 1 - أصدق من القطا
1 - أصدق من القطا
==========
القطا : طائر يصيح بـ ( صوت : قَطَا قطا ) فسمّي بصياحه ولذالك تسميه العرب الصدوق ويقال : ( أنسب من القطاة ) لأنها إذا صاحت عُرِفت ..
يقول الكميت :
لا تكذب القول إن قالت قطا صدقتْ
.إذ كلّ ذى نسبةٍ لا بدّ ينتحــــــــــــلُ
.قال الأصمعي : القطا لا تصيح إلا إذا أرادت الماء , فإذا عُدم الماء, وسمعتْ العرب صياح القطا , فرحوا به وعرفوا قرب الماء من بعده ..
______________________________
مضرب مثل 1 من مختارات مخلص النوايا
مضرب مثل 2 - أنجز حرّ ما وعد
2 - أنجز حُرٌ ما وعد
==========
(قال هذا المثل الحارث آكل المرار وهو جد امرئ القيس لصخر بن نهشل بن دارم , وذلك أن الحارث قال : يا صخر , هل أدلك على غنيمةٍ على أنّ لي خمسها ؟ قال صخر : نعم , فدلّه على قوم من العرب , فأغار عليهم صخر بقومه فضفروا وغنموا , فحملهم صخر على أن يعطوا الحارث الخمس , فأبوا , وكان طريقهم على شجعات ( وهي ثنية متضايقة ) فلما دنوا منها صار إليهم صخر حتى قعد على رأسها , ومنعهم الجواز أو يعطوا الحارث الخمس , فقال حمزة اليربوعيّ : والله لا نعطيه من غنيمتنا شيئا , ومضى في الثنية , فحمل عليه صخر فقتله . فلما رأى ذلك الجيش أعطوه الخمس من الغنائم , ففي ذلك يقول نهشل بن حرّي بن منجز ابن نهشل بن دارم :
ونحن منعنا الجيش أن يتأوّبوا
على شجعاتٍ والجياد بنا تجري
حبسناهم حتّى أقرّوا لحكمنا
وأدّى أنفال الخميس إلى صخر
فمعنى ( أنجز حرٌ ما وعد ) أحضرها وهيّأ . وقد نجز الشيء إذا حضر ولفظه لفظ الخبر , ومعناها الأمر , أراد لينجز حرٌ ما وعد .
ولمّا أعطى صخر خمس الغنائم إلى الحارث قال الحارث ( أنجز حرٌ ما وعد ) .... ) ____________________________________
مضرب مثل 2 من مختارات مخلص النوايا
مضرب مثل 3 - إنّ من البيان لسحرا
3 - إنّ من البيان لسحراً
==========
قاله النبي صلى الله عليه وسلم حين وفد عليه عمرو بن الأهتم والزبرقان بن بدر
وقيس بن عاصم،فسأل عليه الصلاة والسلام عمرو بن الأهتم عن الزبرقان،فقال عمرو:
مطاع في أدنْيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره،قال الزبرقان:يارسول الله
إنه ليعلم مني أكثر من هذا ولكنه حسدني،فقال عمرو:أما ولله إنه لزمر المروءة
ضيق العطن،أحمق الوالد،لئيم الخال،والله يارسول الله ما كذبت في الأولى ولقد
صدقت في الأخرى،ولكني رجل رضيت فقلت أحسن ما علمت وسخطت فقلت أقبح ما وجدت،
فقال عليه الصلاة والسلام : ((إنّ من البيان لسحراً)) .
يعني أن بعض البيان يعمل عمل السحر ومعنى السحر:إظهار الباطل في صورة حق
والبيان إجتماع الفصاحة والبلاغة وذكاء القلب مع اللسان .وإنما شبه بالسحر
لحدة عمله في سامعه وسرعة قبول القلب له.
ويضرب المثل في استحسان المنطق وإيراد الحجة البالغة .
مضرب مثل 4 - ولا يوم الطين
4 - ولا يوم الطين
========
قصة الرميكية وزوجها المعتمد ابن عباد ..
الرميكية غالت في دلالها لما رأت من حب زوجها المعتمد لها وتفانيه في إرضائها. رأت ذات يوم الناس يمشون في الطين فاشتهت نفسها أن تمشي فيه مثلهم. وأبدت رغبتها هذه للمعتمد الذي أراد أن يصنع لها طيناً يليق بقدميها فأمر بسحق المواد التي يصنع منها الطيب، واكثر في ذلك حتى ملأ به ساحة القصر، ثم صبّ عليه ماء الورد وأراق كميات هائلة من العطور، وأمر الجواري بعجن ذلك بأيديهن حتى اصبح كالطين، ثم دعا الزوجة الحبيبة المغناج لتخوض كما شاءت، فأخذت تلهو وتلعب في هذا المزيج العجيب مع جواريها، وتحقق لها ما اشتهت نفسها. ثم كان يوم غاضبها فيه المعتمد فأقسمت بالله أنها لم تر منه خيراً قط، فقال لها معاتباً: ولا يوم الطين؟! فاستحيت واعتذرت ..
______________________________________
مضرب مثل 4 من مختارات مخلص النوايا
مضرب مثل 5 - شماتة ابن عمار
5 - شــمــاتة ابن عــمـّـار
=========
يصور لنا أحد الشعراء كيف لو استيقظ الشاعر الوزير ابن عمار من موته و رأى حال المعتمد ابن عباد وزوجته الرميكية من المصائب والمهالك التي أصابتهم بعد موته ماذا سوف تكون شماتة ابن عمار عليهم ..
كان المعتمد بن عباد أحد ملوك الطوائف باشبيليه وزوجته الرميكية يحقدان على الشاعر أبي بكر ابن عمّار وكان في يوم من الأيام الصديق الحميم والوزير المخلص والساعد الأيمن في تدبير شؤون الإمارة ولكن هذا الحقد أدّى إلى إعدام ابن عمّار وقد علم بعد موته بما آل إليه حال ابن عبّاد والرميكية فكانت هذه الشماتة :
كلّما لُذْتُ بالكرى لثوان
زارني طيفه وأيقظ دائي
في فؤادي من الرجال جروحٌ
وجروحٌ من بعض كيد النساء
" والرميكية " اللعوب أرادت
طول حزني وغربتي وبكائي
" وابن عبّاد " كل يومٍ أراه
يلحس القيد بعد طول التواء
----------------------------------
مضرب مثل 5 من مختارات مخلص النوايا
مضرب مثل 6 - طويته على بلاله
6 - طويته على بِلالِهِ
========
ويقال أيضا:علىبُلُلَتِهِ
البلال:جمع بُلَّة
يقال:مافي سقائك بلال،أي ماء
قال الراجز:
وصاحبٍ مرامقٍ داجيته
........على بلال نفسه طويتهُ
ويقال:طويت السقاء على بللته،إذا طويته وهو نديّ،لأنك إن طويته يابساً تكسر،وإذا
طوى على بَّته تعفن وصار معيبا.
ويضرب للرجل تحتمله على مافيه من العيب وداريته وفيه بقية من الود
قال الشاعر:
ولقد طويتكم على بُلُلَاتكــم
...............وعلمت ما فيكم من الأذرابِ
فإذا القرابة لا تقرّب قاطعاً
..............وإذا المودّة أقرب الأنسـابِ
وقيل قدم أعرابي على نصر بن سيار فقال:أتيتك من شقة بعيدة أحفيت فيها الركاب
وأخلقت فيها الثياب وقرابتي قريبة ورحمي ماسة،قال :وما قرابتك؟قال:ولدتني
فلانة،قال:رحم عودة،قال:إنما مثل الرحم العودة مثل الشنّة البالية ملقاة لا
ينتفع بها فإذا بُلّت انتفع بها أهلها،فكذلك قرابتي إن تبلّها تقرب منك وإن
تقطعها تبعد عنك
قال:لله أنت،ماتشاء؟
قال:ألف شاة ربّى ومائة ناقة أبّى
فأعطاه إياها. .
10 - إنك بعد في العزاز فقم
وعليكما السلام ورحمة الله وبركاته
ومرحبا بالكريمين بندر وخشان
___________________
10 - إنك بعد في العزاز فقم
============
العزاز:الأرض الصلبة،وإنما تكون في الأطراف من الأرضين.
ويضرب لمن لم يتقصّ الأمر ويظن أنه قد تقصّاه.
قال الزهري:كنت اختلف إلى عبيدالله بن عبدالله بن مسعود،فكنت أخدمه،وذكر جهده في الخدمة،ثم قال:فقدرت أني استنطقت ما عنده،فلما خرج لم أقم له،ولم أظهر له ماكنت أظهره من قبل،فنظر إليّ وقال:إنك بعد في العزاز فقم.
أي أنت في الطرف من العلم لم تتوسطه بعد.