عـَجـَباً !!

عـَجـَبا!!!


عجبا !! تحملني نواكْ !
وأنا المُعنـَّي في هواكْ !

وتقولُ " مُبتعدا غدو *
تَ " وأنت أبعدُ من لقاكْ !

سبلَ الغرام على يدي
أفنيتـُها أرجو رضاكْ !

يا أنت يا طُهْر الملا *
ك ِ , أرقُّ من ميس الأراكْ

يا صائد الروح التي
قد أعجزتْ كل الشـِّباكْ

لومِـنْ جنوني قد بَرئ *
ت َ فلستُ أدعومَـنْ شفاكْ

أوكنتَ تعمـدُ للعِـقا *
بِ فما الجريرة يا فداكْ ؟!

وإلي متى تبقى شقــا*
ئي حيث أبقيني هـَناكْ ؟!

وتظلُّ في قلبي هـُنا
وأظل منك أنا هـُناك ْ؟!

وأبيت تحرقني الظنو *
نُ عليَّ من هذا وذاكْ ؟!

سأموت مصلوبا على
شوق الحروف ولا أراكْ !







:ز ز::ز ز::ف2::ف2::ف2::ز ز::ز ز:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د/هناء المشرقى

عـَجـَبا!!!


عجبا !! تحملني نواكْ !
وأنا المُعنـَّي في هواكْ !

وتقولُ " مُبتعدا غدو *
تَ " وأنت أبعدُ من لقاكْ !

سبلَ الغرام على يدي
أفنيتـُها أرجو رضاكْ !

يا أنت يا طُهْر الملا *
ك ِ , أرقُّ من ميس الأراكْ

يا صائد الروح التي
قد أعجزتْ كل الشـِّباكْ

لومِـنْ جنوني قد بَرئ *
ت َ فلستُ أدعومَـنْ شفاكْ

أوكنتَ تعمـدُ للعِـقا *
بِ فما الجريرة يا فداكْ ؟!

وإلي متى تبقى شقــا*
ئي حيث أبقيني هـَناكْ ؟!

وتظلُّ في قلبي هـُنا
وأظل منك أنا هـُناك ْ؟!

وأبيت تحرقني الظنو *
نُ عليَّ من هذا وذاكْ ؟!

سأموت مصلوبا على
شوق الحروف ولا أراكْ !







:ز ز::ز ز::ف2::ف2::ف2::ز ز::ز ز:

---

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته .
مطلع جميل جدا .
أبيات تئن من وطأة الشجى و البث و الأسى .
أبيات تسير باتئاد ونير الشجون قد أدماها .
قصيدة في بابها جميلة ، وإنك لتحسنين العزف على هذا الوتر ،

النصب هنا على أنه مفعول به مقدم لا يجوز : سبلَ الغرام على يدي
أفنيتـُها أرجو رضاكْ !

سبلُ مبتدأ لا غبار عليه ، وأفنيتها : فعل و فاعل و مفعول به .

في هذا البيت :
يا أنت يا طُهْر الملا *
ك ..... أرقُّ من ميس الأراكْ

لو وضعت نقط الحذف كان يكون أحسن ، حتى يقدر القارئ الضمير / أنت / الذي لا يتحمله الوزن مكان هذه النقط .

تحيتي

أهناءُ شادية الأراكْ .... سلمت بما خطت يداكْ
شعراً بعطر عابقاً .... سبحان من أعطاك ذاكْ
من يُودع السحر القريـ.....ـضَ مشنّفاً ، من ذا سواكْ؟

عذبة رقرارقة تعزف على وتر الإحساس فكان اللحن شجيّا .

دمتِ و ألق الشعر .

:وحي:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ذ-لحسن عسيلة)

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته .
مطلع جميل جدا .
أبيات تئن من وطأة الشجى و البث و الأسى .
أبيات تسير باتئاد ونير الشجون قد أدماها .
قصيدة في بابها جميلة ، وإنك لتحسنين العزف على هذا الوتر ،

النصب هنا على أنه مفعول به مقدم لا يجوز : سبلَ الغرام على يدي
أفنيتـُها أرجو رضاكْ !

سبلُ مبتدأ لا غبار عليه ، وأفنيتها : فعل و فاعل و مفعول به .

في هذا البيت :
يا أنت يا طُهْر الملا *
ك ..... أرقُّ من ميس الأراكْ

لو وضعت نقط الحذف كان يكون أحسن ، حتى يقدر القارئ الضمير / أنت / الذي لا يتحمله الوزن مكان هذه النقط .

تحيتي

---

حياك الله أستاذي المهذب

يشرفني مناقشتك على قصيديتي المتواضعه


نصبت كلمة سبل عنوةً حتى أعرف أمخطئة أنا أم مصيبه فيما رميتُ إليه

أنا لست ضليعه بالنحو ولا اللغه ولكن ماذا يقول أستاذي فى نصب الكلمات الأتيه فى القرآن الكريم

( والأرضَ بعد ذلك دحاها ) ,,, ( والسماء َبنيناها بأيدٍ وإنا لموسعون ) ,,, ( والجبالَ أرساها )

حقيقية أتيت بها هنا قياسا على ما جاء في الأيه الكريمه والبيت مشترك مع الأيه الكريمه فى تركيب الجمله

وأنتظر تصويب أستاذي وتعليقه

وهل هناك ما يسمى بالمفعول به مقدم أم لا ؟؟؟

ولك كل التقدير


تلميذتك



:ز ز::ز ز:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان خشان

أهناءُ شادية الأراكْ .... سلمت بما خطت يداكْ
شعراً بعطر عابقاً .... سبحان من أعطاك ذاكْ
من يُودع السحر القريـ.....ـضَ مشنّفاً ، من ذا سواكْ؟

---

الله الله الله

افتقدت مرورك المشجع أستاذنا العزيز

فما أجمل توقيعك على قصيدتي المتواضعه

نتمنى أن تكون بألف خير

ولك أصدق التحايا وجل التقدير والاحترام

تلميذتك

:نب::نب::وب:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د/هناء المشرقى

حياك الله أستاذي المهذب

يشرفني مناقشتك على قصيديتي المتواضعه


نصبت كلمة سبل عنوةً حتى أعرف أمخطئة أنا أم مصيبه فيما رميتُ إليه

أنا لست ضليعه بالنحو ولا اللغه ولكن ماذا يقول أستاذي فى نصب الكلمات الأتيه فى القرآن الكريم

( والأرضَ بعد ذلك دحاها ) ,,, ( والسماء َبنيناها بأيدٍ وإنا لموسعون ) ,,, ( والجبالَ أرساها )

حقيقية أتيت بها هنا قياسا على ما جاء في الأيه الكريمه والبيت مشترك مع الأيه الكريمه فى تركيب الجمله

وأنتظر تصويب أستاذي وتعليقه

وهل هناك ما يسمى بالمفعول به مقدم أم لا ؟؟؟

ولك كل التقدير


تلميذتك



:ز ز::ز ز:

---

تحية طيبة
بسم الله الرحمن الرحيم ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم . و لا فهم لنا إلا ما فهمتنا إنك أنت الجواد الكريم .

أستاذتي الكريمة غير مقبول منك هذا القول .
إلم تكوني ضليعة في اللغة و النحو وأنت ما شاء الله شاعرة ، فمن يكون كذلك إذن ؟؟؟؟؟
لا شيء مستحيل ، إنما العلم بالتعلم ، و إنما الحلم بالتحلم ، و إنما الصبر بالتصبر !!!!!!!
شاعرتنا الكريمة ، الآيات التي أوردتها و بيتك الشعري بينهما ما بينهما من فرق ، و إليك تفصيل ذلك :

الآية الكريمة :'' و الأرض بعد ذلك دحاها ''
الواو هنا حرف عطف ،
الأرض : اسم معطوف على ضمير قبله ، الوارد في قوله تعالى :

أأنتم أشد خلقا أم السماءُ بناها ، رفع سمكها فسواها ، و أغطش ليلها وأخرج ضحاها ، والأرض بعدذلك دحاها ، أخرج منها ماءها و مرعاها ، و الجبال أرساها ، متاعا لكم و لأنعامكم .

الكلمتان الملونتان بالأحمر الثانية و الثالثة ، وقعتا اسمين معطوفين على الضمير :'' ها'' الملون كذلك بالأحمر و يكون إعراب الآية كما يلي :
و الأرض : حرف عطف و الأرض : اسم معطوف على كلمة السماء التي وردت ضميرا متصلا {في قوله تعالى : بناها } و هي في محل نصب مفعول به منصوب .
بعد : ظرف مفعول فيه و هو مضاف .
ذلك : الذال : اسم إشار ة ميني على الفتح في محل جر مضاف إليه ، اللام لام البعد المشار إليه ، و الكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب .
دحاها : فعل وفاعل ضمير مستتر ، و الضمير المتصل مفعول به .

ولتقريب الفهم من القراء و لتتضح الصورة أكثر : بعد إزالة ما يتعلق بالسماء و ما يتعلق بالأرض من متعلقات ذكرها الله تعالى تبقى الجملة هكذا:

أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها ، و الارض دحاها ، و الجبال أرساها .

أما بيتك أستاذة هناء ، فالسبل فيه ليس لها من محل إلا الابتداء ، وإذا نصبتها ، فسيصبح لك مفعولين اثنين هما على التوالي باللونه الأحمر :
سبلَ الغرام على يدي أفنيتها .

و الفعل : '' أفنى'' لا ينصب أبدا مفعولين اثنين .

وبالنسبة لسؤالك الأخير ، ففعلا هناك ما يسمى بالمفعول به المقدم ، وقد درستـِه أيام الطفولة ، وهاقد نسيت ِ.
يقول عز من قائل : وإذ ابتلى إبراهيــــــــــــــم َ ربــــُّــه ُ
وقوله تعالى : إنما يخشى اللــــــــــــــهَ من عباده العلماء ُ.

الكلمتان الملونتان باللون الوردي وقعتا مفعولا به منصوبا مقدما ، أي تقدم فاعله .
وأضيف إلى علمك أستاذتي أن هناك مفعولا يتقدم كل من الفعل و الفاعل .

و الله تعالى أعلى و أعلم . و سأبحث ، فإن وجدت ما يفيد و يثري النقاش ، فسأورده إن شاء الله تعالى .
إن أصبت فمن الله تعالى ، وإن أخطأت فمني و من الشيطان .

فائق التقدير و الاحترام و المودة في الله .

و الله من وراء القصد .

أستاذتي الكريم
أستاذتي الكريمة

إليكما من الرابط:



http://www.drmosad.com/index38.htm


ـ ومنه قوله تعالى : { والأرض بعد ذلك دحاها }1 .

فـ " الأرض " مفعول به لفعل واجب الحذف يفسره ما بعده ، والتقدير : ودحا الأرض . ومنه قوله تعالى : { والجبال أرساها }2 .

والتقدير : أرسى الجبال ، وفسره الفعل الموجود .

تقديم المفعول به وتأخيره : ـ

أولا ـ جواز التقديم :

الأصل في المفعول به أن يكون مؤخرا ، وأن يتقدم عليه فعله وفاعله ، كما بينا ذلك في باب الفاعل ، غير أنه يجوز تقديم المفعول به على فعله ، وفاعله إذا أمن اللبس . نحو : كسر زجاجا التلميذ ، وكتب الواجب الطالب .

ونحو : درسا كتب الطالب ، وزجاجا كسر التلميذ .

ففي المثالين اللذين تقدم فيهما المفعول به على فاعله لا خلاف في تجويزه ، لأمن اللبس .

ومثله قولهم : خرق الثوب المسمار .

إذ لا يعقل أن يكون الثوب هو الفاعل لأن المسمار هو الذي يخرق ، وكذا لا يعقل أن يكسر الزجاج التلميذ ، ولا يكتب الدرس الطالب ، لأن كل من الزجاج والدرس هما المفعول بهما أصلا .

أما في تقديم المفعول به على الفعل والفاعل معا ، قد يوهم أن يكون مبتدأ ، غير أنه في المثالين السابقين ، وما شابهّما لا يصح أن يكونا مبتدأين لأن كل منهما نكرة ولا مسوغ للابتداء بها إلا إذا أفادت .

أما إذا كان المفعول به المقدم على فعله وفاعله معرفة . نحو : الدرس كتب الطالب ، والزجاج كسر المهمل . يصح في كل منهما أن يكون في موضع المبتدأ ، إذ لا مانع للبس في هذه الحالة بين المفعول به ، وبين المبتدأ ، فكل منهما يجوز فيه أن يكون مفعولا به ، ويجوز فيه أن يكون مبتدأ ، والجملة الفعلية في محل رفع خبره ، فتدبر .

ومن الرابط:

http://www.reefnet.gov.sy/education/.../MafolBehi.htm

]فأمّا اليتيمَ فلا تقهر وأمّا السائلَ فلا تنهر[ (الضحى 93/9-10)‌‌‌‌
[تقهر]: فعلٌ، فاعلُه ضمير مستتر تقديره: [أنت].
[اليتيمَ]: مفعول به، تقدَّم - كما ترى - على الفعل والفاعل، وهو هنا تقديم واجب. وذلك أنّ المفعول يجوز تقديمه وتأخيره في جميع الأحوال ما عدا موضعين فقط، يجب تقديمه فيهما. الأول: أنْ يتصل الفاعل بضمير المفعول، والثاني: أنْ يقع بين [أمّا] وجوابها، كما جاء هنا في الآية، إذ وقع بين [أمّا]، وجوابِها [فلا تقهر]، فحقَّ أنْ يتقدّم وجوباً.
والشيء نفسه يقال في الآية التالية: ]وأمّا السائلَ فلا تنهر[ فإنّ المفعول: [السائلَ] وقع بين [أمّا] وجوابِها [فلا تنهر]، فكان تقديمه على الفعل والفاعل واجباً. فالحالتان في الآيتين متساويتان متطابقتان، وهذا يغني عن الإفاضة في التبيين.

يرعاكما الله.

الرابط الأول لم يفتخ وقد كتب : The page cannot be found

أستاذ خشان ابحث في : عطف الاسم على الضمير .
وأرجو أن تريح الأستاذة ، فتعرب لها كلمة :'' سبل ''
أما رايي فهي مبتدأ مرفوع ، وقد و ضحت ذلك بالتفصيل الممل .
شاكر لك عناء البحث .
كتبت لك هذه السطور ، وأنا أبحث عن : إعراب القران الكريم و عن كتاب بعنوان : مشكل كلمات القران الكريم .
دمت بود .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ذ-لحسن عسيلة)

الرابط الأول لم يفتخ وقد كتب : The page cannot be found

أستاذ خشان ابحث في : عطف الاسم على الضمير .
وأرجو أن تريح الأستاذة ، فتعرب لها كلمة :'' سبل ''
أما رايي فهي مبتدأ مرفوع ، وقد و ضحت ذلك بالتفصيل الممل .
شاكر لك عناء البحث .
كتبت لك هذه السطور ، وأنا أبحث عن : إعراب القران الكريم و عن كتاب بعنوان : مشكل كلمات القران الكريم .
دمت بود .

---

أستاذي الكريم

صححت الرابط الذي لم يفتح.

علق في ذهني من شرح أسس النحو من أقوال أستاذي شعيب البكري رحمه الله أن الإعراب تبع للمعنى.

وأرى إعراب (سبل الــــ) بحسب قصد المتكلم، فإن قصد الابتداء فهي مبتدأ وإن قصد المفعولية فهي مفعول به، وشخصيا أميل إلى أنها مفعول به.

http://nabee-awatf.com/vb/showthread.php?t=2339

تقديم المفعول على الفعل والفاعل

يجوز تقديم المفعول به على الفعل والفاعل معا في نحو ( عليّاً أكرمتُ و أكرمتُ عليّاً) ومنه قوله تعالى ( فَفَرِيقاً كَذَّبتُم وَفرِيقًا تَقتُلون ) - البقرة : 87 -
ويجب تقديمه عليهما في أربع مسائل :

والله يرعاك.

تحية طيبة
أرجو أن يضرب بعرض الحائط كل ما خطته يميني حول إعراب الآيات الكريمات أعلاه ، فقد كان مني اجتهادا تتبعت فيه منطف القاعدة التي تقول بعطف الاسم على الضمير .
وإليكم نتيجة البحث جاءت تماما كما أورد أستاذنا خشان في الرابط أعلاه :
من كتاب مشكل إعراب القرآن الكريم وهذا رابطة للاستزادة :

http://www.al-eman.com/الكتب/مشكل%20.../i195&d1751&p1


آ‏:‏27 {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا}

‏"‏خلقا‏"‏ تمييز، ‏"‏أم‏"‏ عاطفة متصلة، ‏"‏السماء‏"‏ معطوفة على ‏"‏أنتم‏"‏، جملة ‏"‏بناها‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏28 ‏{‏رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا‏}‏

جملة ‏"‏رفع‏"‏ تفسيرية للبناء‏.‏

آ‏:‏30 ‏{‏وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا‏}‏

الواو مستأنفة، ‏"‏الأرض‏"‏ مفعول لفعل محذوف يفسره ما بعده، وجملة ‏"‏دحاها‏"‏ مفسرة‏.‏

آ‏:‏31 ‏{‏أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا‏}‏

جملة ‏"‏أخرج‏"‏ مفسرة لـ ‏"‏دحاها‏"‏‏.‏

آ‏:‏32 ‏{‏وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا‏}‏

قوله ‏"‏والجبال‏"‏‏:‏ منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده، والفعل المقدر معطوف على جملة ‏"‏دحا‏"‏، وجملة ‏"‏أرساها‏"‏ تفسيرية‏.‏ انتهى

وشكرا على حرصكم و متابعتكم .
دمتم بود .

ومن كتاب الكشاف للزمخشري رحمه الله :

[سورة النازعات (79) : الآيات 27 إلى 33]

أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها (27) رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها (30) أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها (31)
وَالْجِبالَ أَرْساها (32) مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ (33)

الخطاب لمنكري البعث ، يعنى أَأَنْتُمْ أصعب خَلْقاً وإنشاء أَمِ السَّماءُ ثم بين كيف خلقها فقال بَناها ثم بين البناء فقال رَفَعَ سَمْكَها أى جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديدا رفيعا مسيرة خمسمائة عام فَسَوَّاها فعدلها مستوية ملساء ، ليس فيها تفاوت ولا فطور. أو فتممها بما علم أنها تتم به وأصلحها ، من قولك : سوى فلان أمر فلان. غطش الليل وأغطشه اللّه ، كقولك : ظلم وأظلمه. ويقال أيضا : أغطش الليل ، كما يقال أظلم
وَأَخْرَجَ ضُحاها وأبرز ضوء شمسها ، يدل عليه قوله تعالى وَالشَّمْسِ وَضُحاها يريد وضوئها. وقولهم :
وقت الضحى ، للوقت الذي تشرق فيه الشمس ويقوم سلطانها ، وأضيف الليل والشمس إلى السماء ، لأن الليل ظلها والشمس هي السراج المثقب في جوّها «1» ماءَها عيونها المتفجرة بالماء وَمَرْعاها ورعيها ، وهو في الأصل موضع الرعي. ونصب الأرض والجبال بإضمار «دحا» و«أرسى» وهو الإضمار على شريطة التفسير. وقرأهما الحسن مرفوعين على الابتداء.

هذا ما استطعت جمعه حول النقطة المثارة .
تحياتي.

سلّم الله لسانك أستاذتي
أرجو أن لا ترهق المناقشات النحــ:s43:ـويّة أبياتك الجميلة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د/هناء المشرقى

عـَجـَبا!!!


وتظلُّ في قلبي هـُنا
وأظل منك أنا هـُناك ْ؟!

وأبيت تحرقني الظنو *
نُ عليَّ من هذا وذاكْ ؟!

سأموت مصلوبا على
شوق الحروف ولا أراكْ !







:ز ز::ز ز::ف2::ف2::ف2::ز ز::ز ز:

---

الله الله .. الله عليكِ أستاذتي
(هُناك..:ف2:.. هَناك..!!!) ما أجملك وما أجمل حرفك
لا فوض فوك